以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
兴义城有一名胜，叫“大佛洞”。其闻名程度，如黔灵山于贵阳，如凤凰山于遵义，随便问一个兴义人，基本都知道。关于“大佛洞”名字的由来，无论是作为本地正史的文史资料，还是坊间的各类文章，都说是因为民国时期兴义文盲太多，不认识洞中王阳明老先生的塑像，误认为是某位佛祖，因此顺理成章，叫“大佛洞”。这种说法貌似合情合理，问题在于，民国时期兴义老百姓素质真的如此差，连“佛像”和“王阳明像”都分不清，而且老百姓拜佛和士人尊崇王阳明是两码事，因此这种说法，笔者有些不相信。
兴义大佛洞地理位置图
兴义同贵州大多数老城一样，也有一条穿城而过的母亲河，旧称花水河。水从西北方来，抵达老城黄草坝后，又从东北方向出，正好在老城形成一个大写的V字形，沿途弯弯绕绕，今天故名湾塘河。明崇祯年间，徐霞客游历兴义，对这条河的大致走向，亦有“水自北坞来”的描述。在湾塘河V字形转折处南岸，有一山，形如卧牛。明清时期，山脚为牛马交易之地，故名“牛场坡”。北端牛头，有一尖状巍然之巨石，拔地以出，擎天以峙，形似笋，古有“大石笋”之称。笋内有洞，深幽静寂，洞口对穿，形似牛鼻，又似牛眼，后人便赋予美称，曰“犀牛望月”。张锳编篡的《咸丰兴义府志·地理志·名山》中，对此洞有记载，“穿心洞在城东南，与城相对，中隔护城河。前洞高敞，后洞圆小。游览其中，爽气盈怀”。这个官方描述比较准确，兴义原来的老城即在花水河北岸，花水河为天然之护城河，此洞正好位于“城东南”。洞的名字也非常贴切，因前后洞口对穿，故名“穿心洞”。不过，也许名字过于“血腥”，因此并不受文人们“待见”。
贵州南明历史中，有一位抗清名士钱邦芑，永历年间曾出任贵州巡抚，张献忠余部孙可望入黔后，钱邦芑不愿与之为伍，便出家为僧，号大错和尚。既然“穿心洞”名字不美，兴义风雅人士便“编造”了大错和尚曾挂搭于此的故事（因为大错根本没来过兴义），取其遗诗，“来去穿云五尺藤，好峰精刹我频登。碧天万里圆明月，文室千年宿一灯。头白尚容还故国，眼枯不敢望诸陵。缁衣莫制人间泪，犹是前朝剃枭僧”，将此山改名“穿云山”，洞改名“穿云洞”，并逐渐在民间流传下来。贵州省长刘显世堂兄、滇黔边务督办刘显潜，曾撰文曰：“矗立于花水之侧者，曰穿云山也，而实洞也。”
据刘显潜《修葺阳明洞记》记载，为了却刘显世父亲刘官礼之愿，光绪丁未年（1907），时任兴义靖边团营管带（营长）的刘显潜主持，“临池而为芸香之榭，依壁而为友石之轩，翼空而为贮晖之楼，踞峰而为涵虚之阁，并龛洞而祀阳明之像”，意思是在山脚荷池之畔，建赏荷长廊七楹，曰“芸香榭”。依后洞岩畔，筑屋三楹，称“友石轩”。前洞之处，建五层重檐石木楼，四角攒尖顶，飞翼凌空，曰贮辉楼。高踞峰巅，建涵虚阁，阁为石木结构，六角攒尖顶。《民国兴义县志》主笔蒋叔雨有诗云：“涵虚杰阁踞崖巅，跋浪碧波咫尺间。洞里穿云瞻遗像，高风向往仰前贤。”时笔山书院校长务川举人聂树楷，在涵虚阁也题有一联，“揽胜登临，三面山光一面水；凭虚结构，二分人力八分天。”涵虚阁之形胜，跃然纸上。同时，洞内砌神龛一台，供奉王阳明先生像。可以看出，兴义近代教育创始人刘官礼受“心学”影响甚深，其侄刘显潜才会取“阳明先生筑石讲学之义”，塑王阳明像，并“别字穿云洞为阳明洞”，即给穿云洞取新名，曰阳明洞。根据《民国兴义县志》邑中名胜，有“阳明洞祀王阳明先生石像”的记载，说明官方也将此洞正式易名“阳明洞”。
民国时期阳明洞，图中可见涵虚阁与贮辉楼。（照片来源：兴义收藏家 陈应秋）
阳明洞建完后，地方治学之士“典型往哲，凌驾山川”，即以阳明先生为榜样，顺登高览山川之美，不亦快哉。三年后，即宣统二年（1910），都匀人解炯（时任笔山书院教员）写了一篇游记，记载其入洞所见，“仰视之，其上魏然坐而貌若者，王阳明先生像也，余三拜之不能去。”但这篇游记解炯自定名《游穿云洞记》，可见，被官方易名的“阳明洞”，并未被士人们接受。壬子年（1912），考虑到“洞景尚待拓辟”，为扩大规模，便由刘显潜同父异母的胞兄刘显慎（时任笔山书院监督）出资，“甃池补荷，驾橼为簃”，于是周边之景，咸“萃于兹洞”矣。日月易迈，1937年，阳明洞“固者渐圮，茂者渐荒”，刘显潜不忍其荒废，无奈年事已高，便再次出资，责成其侄刘公亮，“复其旧，完其圮，新其容”，将阳明洞修葺一新，并勒石镌碑。
1953年12月阳明洞竣工后留影（照片来源：兴义收藏家 陈应秋）
洞内供奉之王阳明像，解放后很长一段时间都还存在，兴义许多老人也都见过，虽然志书上说是石像，但据老人们回忆，都说是尊泥像，可惜未见照片留存。笔者虽未见过，但根据老人们的描述，以及兴义首富刘氏之学养，把王阳明像雕塑成一个佛像，是断然不能的。并且在调查中，没有任何一位见过此像的老人，把王阳明像说成是佛像。如果混淆的说法不成立，那“大佛洞”这个名称如何来的，有没有其他来源的可能。笔者在收集兴义黄草坝吕姓大户相关史料时，见到原笔山书院学生王健安有一段鲜为人知的回忆，让“大佛洞”名称的来源，有了新的可能。
清咸同年间，盘江地区爆发农民起义，史称红白战争。黄草坝大户吕家，有一廪生吕阁英，投笔从戎，率部两战白旗义军，但两次被围，不得已向同为官军阵营的左营游击刘官箴（兴义最高军事长官，刘官礼长兄）乞援，无奈刘氏两次隔岸观火，还谓吕阁英自不量力，书生无用。吕侥幸保住性命，但其胞弟吕阁梁阵亡，刘吕两家由此结怨。年余，吕阁英卷入刘官箴被刺案，被其三弟刘官礼派人追杀。吕阁英趁夜出城，不想刚出南门，跑到“大石笋”，追兵已至，情急之下，藏身笋洞。吕于洞中，默默祈祷，愿石成佛，他日得志，谨当修庙塑像，祭祀烧香。天破晓，刘氏追兵散去，吕得以绕道逃云南。吕阁英到云南后，以参剿白旗军之名，恢复“军功”，后又押运滇铜至京城劳绩，先后历任寻甸、恩安（昭通）、文山、宾川、剑川等地知县，在滇二十余年，略有声望，光绪十二年（1886），死于大理府任内。吕阁英任恩安知县时，不忘洞中许愿，便汇银回家，嘱家人为“大石笋”修庙塑像，竣工后庙曰“石佛寺”。
“石佛寺”修建的时间，依王健安回忆，可大致推断在光绪初年。这个事情另外还有一个旁证。光绪二十八年（1902），姚华在笔山书院讲学时，据其回忆，曾交有一青年好友，晚清优贡，能文善书，名吕声文，字筱仙，“声”字辈，排行九。姚华曾作古风七言《水画歌（示吕九筱仙）》。吕筱仙系红白战争中阵亡的吕阁梁之子，即算吕阁英侄儿。吕筱仙曾在“石佛寺”撰有楹联，云：“事不能言，看世间红尘滚滚，大慈大悲，竞说南海大士；佛非是我，要堂上白发苍苍，如天如地，才算西方如来。”这样看来，“石佛寺”不仅在穿云山曾经真实存在，而且无疑塑有佛像。因此笔者认为，吕家出资修建的“石佛寺”，才是老百姓口耳相传“大佛洞”的真正来源。
这段历史，刘显潜在《修葺阳明洞记》中只字未提，这也可以理解，下五屯刘氏、黄草坝吕氏两家，尽管之后有联姻，但毕竟前嫌在先。加之刘氏作为兴义第一大户，掌握话语权，在志书中拔高自己，系情理之中。如今，吕阁英出资修建的“石佛寺”早已销声匿迹，刘显潜依山水而建的芸香榭、友石轩、涵虚阁也已不复存在，仅存洞前重修后的贮辉楼，原笔山校长聂树楷为涵虚阁题的对联，也由兴义著名书法家熊洪斌重书后，悬于贮辉楼檐柱之上。当年解炯在《游穿云洞记》中言，登顶俯瞰兴义，“满城风雨，人间鸡犬，仿佛白云外”，其实有时历史的真相，又何曾不是“仿佛白云外”。
