诗不可说丨古代文人笔下的一流名宠

鹧鸪曾是古代文人笔下的一流名宠。

唐末诗人郑谷的《鹧鸪》一诗备受推崇，甚至他因而被称为“郑鹧鸪”——凭一首名诗得此雅号，由此鉴知当时及后世文人们对鹧鸪、对郑谷、对吟咏鹧鸪的痴迷热爱。

郑谷的这首《鹧鸪》诗云：

暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。

雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。

游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。

相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。

翻译成现代汉语，大致是说，色彩艳丽的鹧鸪鸟在温暖时节比翼齐飞，人们对鹧鸪的评价很高，近似山鸡。黄昏烟雨中，鹧鸪从青草湖边飞过；落花时节里，鹧鸪在黄陵庙里鸣叫。佳人刚一唱起《鹧鸪曲》就低眉敛首，游子乍听就不禁泪湿衣袖。湘江广阔的水面上鹧鸪相呼相应，苦竹深处，春天的夕阳已经偏西了。

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该诗第四句里的“黄陵庙”与第七句里“湘江”是用典，典故的主人公是娥皇、女英与舜。传说帝舜南巡，死于苍梧。娥皇、女英二妃从征，溺于湘江，后人立祠祭祀，是为“黄陵庙”。用这样的典故入诗，使得全诗的格调尽显悲凉哀婉，再加上落花时节江南、游子佳人青衫，同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，行役羁旅、孤苦漂泊之感意在言外，这分明就是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”！因此，这首诗名义上是咏“鹧鸪调”，实际上是写“江晚愁”，歌“行路难”，抒“不平气”，但又句句紧扣“鹧鸪”下笔，正大光明，真正得鹧鸪神韵，确为千古名诗！

当然，“泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能就其深”，郑谷因《鹧鸪》一诗而享美名，也是因为站在了巨人肩膀上，受到了前贤歌咏的熏陶。

尤为值得注意的是，郑谷该诗五、六两句里有“游子乍闻”与“佳人才唱”的说法，这表明，在唐代，关于“鹧鸪”的曲子很流行，是佳人常唱、游子常听的。而从古诗文文献角度来看，至少有《山鹧鸪》《鹧鸪词》《山鹧鸪词》《放鹧鸪词》《瑞鹧鸪》等等。

诗仙李白《山鹧鸪词》诗曰：

苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。

嫁得燕山胡雁婿，欲衔我向雁门归。

山鸡翟雉来相劝，南禽多被北禽欺。

紫塞严霜如剑戟，苍梧欲巢难背违。

我今誓死不能去，哀鸣惊叫泪沾衣。

李白此诗一、二句有“苦竹”“苦竹岭”，第八句有“苍梧”二字，“舜帝南巡，死于苍梧”啊，可见也是用娥皇、女英与帝舜的典故。

白居易《山鹧鸪》有云：“朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。”李益《鹧鸪词》诗曰：“湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。处处湘云合，郎从何处归。”许浑《听吹鹧鸪》：“金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。夜来省得曾闻处，万里月明湘水秋。”

另外，如张籍《湘江曲》诗曰：“湘水无潮秋水阔，湘中月落行人发。送人发，送人归，白萍茫茫鹧鸪飞”。诗中的“鹧鸪飞”表明，其实这首诗也是“乘着歌声的翅膀”的一首“鹧鸪调”。

再结合上述白居易、李益、许浑、张籍等人诗歌中的“苦竹岭”“湘江”“湘云”“湘水”“湘中”等名目探究，则以唐代教坊曲《山鹧鸪》为主的这些乐歌，其乐曲的根本、主要歌咏的故事是帝舜与娥皇、女英故事，情调悲凉清越，深切感人。

而唐代鹧鸪乐曲、鹧鸪歌咏的繁盛也是在长期的积累中逐渐形成的。最早明确写到鹧鸪的文学作品是西晋左思《吴都赋》，赋中夸饰云：“鹧鸪南翥而中留，孔雀綷羽以翱翔。”宋代刘逵注解“鹧鸪”说：“鹧鸪：如鸡，黑色，其鸣自呼。或言此鸟常南飞不止。豫章已南诸郡处处有之。”实则据《禽经》引《异物记》等文献表明，自汉代江南的开发以来，尤其是西晋南迁以后，“鹧鸪”又被称为“怀南”，被赋予不离故土的灵性，鹧鸪的入歌入诗渐趋增多，再加上南北朝时南曲的繁盛发展，二者结合，促成了“鹧鸪”乐曲、鹧鸪诗歌的繁荣。

在宋代，“鹧鸪”乐曲、鹧鸪诗歌更为流行，《瑞鹧鸪》与《鹧鸪天》两个词牌极为兴盛，其中《鹧鸪天》最火，从词作数量统计，是除《浣溪沙》《水调歌头》外的第三大词牌。辛弃疾创作《鹧鸪天》《瑞鹧鸪》词最多，达80余首，再加上其他诗词中明确写到“鹧鸪”的，辛弃疾的“鹧鸪诗词”不少于一百首，辛弃疾也称得上是真真正正的“辛鹧鸪”了。

宋代张咏《闻鹧鸪》诗有云：“画中曾见曲中闻，不是伤情即断魂。”这说明，不仅流行歌里唱鹧鸪，鹧鸪也被文人画进画里，入诗入画。

喜爱鹧鸪，宋代还有神奇的另一操作，把鹧鸪作为宠物驯养。黄庭坚《咏零陵李宗古居士家驯鹧鸪》即是诗证：

山鸡之弟竹鸡兄，乍入雕笼便不惊。

此鸟为公行不得，报晴报雨总同声。

另一个养过两只鹧鸪宠物但一飞一死的大咖文人是梅尧臣，他的《哀鹧鸪赋（并序）》似乎在告诉我们，梅尧臣养宠物比较“业余”：“……其一翩然而去……一夕为鼠伤死。”不过，他从中得到的感悟是很深刻的：“呜呼，翻飞远逝不为失兮，安然饱食不为福兮！”很有忘却得失的豁达与“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的风神。

宋代最著名的鹧鸪歌咏当推辛弃疾“辛鹧鸪”的《菩萨蛮·书江西造口壁》：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

这是辛弃疾“借水怨山”的名词，可谓深沉凝聚，悲愤郁勃，慨叹无限。清代陈廷焯《云韶集》赏析说：“血泪淋漓，古今让其独步。结二语号呼痛哭，音节之悲，至今犹隐隐在耳。”

词中的“望长安”一语也颇有来历，除了字面上表明“忘帝京”“望阙”（唐代李勉为虔州剌史时“改‘郁孤’为‘望阙’”）的忠诚，还隐含年华易逝的情怀。见于北宋贺铸《望长安》词：“……去国讴吟，半落江南调。满眼青山恨西照，长安不见令人老。”而辛弃疾词中的“可怜无数山”“青山”等用语也正与贺铸《望长安》词相合。

辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》这首词当为辛弃疾任江西提点刑狱时途经造口所作，写于宋孝宗淳熙三年（公元1176年）。罗大经《鹤林玉露》曰：“其‘题江西造口壁词’云云，盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”罗大经所云之“虏人追隆祐太后御舟至造口”指宋高宗建炎三年（公元1129年）金兵大举南侵掳掠，曾追击隆祐太后一行到“江西造口”。因此，本词结句里的“江晚正愁余”就不仅仅是在抒发作者个人的愁苦，而是升华到了家仇国恨的高度；那么“山深闻鹧鸪”之鹧鸪声声悲鸣，则不仅仅是“景语”，也成了让人万分感慨的“情语”。