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余的贵州札记丨“贵州文化在黔北,黔北文化在遵义,遵义文化在沙滩。”真言?戏说?

动静原创图片来源:网络
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      在贵州,曾经"地无三尺平"的殊境,令诸多久远的文化得以留存。绚烂文化的基石,是寻常百姓祖祖辈辈的日常与劳作。
      黔山深处,"非遗"蕴藏丰厚,这些从历史中迤逦而来的人和故事,世代传承、生生不息。

沙滩文人轶事

      “贵州文化在黔北,黔北文化在遵义,遵义文化在沙滩。”此言将沙滩推向了高原之峰巅。沙滩是何地?沙滩距遵义40公里,是一个风景秀丽的村落;乍看去,山光水色恬淡缥缈,似乎与外界没有任何交集。而晚清以后百余年,却井喷似的涌现了几十位学者,最著名的文化人有三位:郑珍、莫友芝、黎庶昌。沙滩文人共著书二百二十一种,其中黎氏一百二十八种,郑氏五十九种,莫氏三十四种。抗战时期,浙江大学学者以“沙滩文化”称之,遂流传开来。沙滩现存黎庶昌故居“钦使第”。

黎庶昌故居“钦使第”

      郑、莫有多项成就,二人历时三年撰写的《遵义府志》被梁启超赞誉为“天下府志第一”。他二人是清代宋诗运动的主将,诗词的成就最为杰出。当代国学大师钱仲联《论近代诗四十家》写道:“清诗三百年,王气在夜郎”。  

三贤堂

      三人中,黎庶昌的经历是最为丰富而独特的。童年,他穷得上不起私塾,因聪明好学而享受了塾师的免费授课待遇。沙滩的文人,唯有黎庶昌把更多的精力花在学习古文上,而没有着重于诗词,只为经世致用。

      贵州因农民起义,科举考试的乡试从1855年起,已经停摆。1860年冬,黎庶昌便动身去北京参加顺天府的乡试。一个人步行、乘船,走走停停,花了大半年时间,到第二年初秋,才历尽亿辛万苦到达京城,参加八月初九至十五的乡试。赴考如此艰难,试题不可捉摸,考倒了多少风华才子!黎庶昌在京城参加了两次乡试,做的八股文不对考官门径,两次名落孙山。

      落榜后,黎庶昌在京城衣食无着,难以生存。正值此时,因连连的天灾人祸,皇帝没辙,发了“求言诏”,企图广开言路拯救民生。一个多月,全国上下无一人敢于出头应诏。黎庶昌思虑良久,下了至多“应诏昧死”的决断,把多年来对社会弊端的观察思考写成了六千字的《上皇帝书》呈上。

      黎庶昌是饱读史籍的书生,也是来自穷乡僻壤的草根,进京赶考的长途跋涉让他见识大增,而自身又正遭受生活无着的苦难。这一切,使得他的诏书道古论今,切中时弊。他揭示了当今天下十二种危险之道,让人看到晚清灭亡前的垂死惨境。黎庶昌对此出谋献策,表述己见。

      因为全国只此一份诏书,皇上也格外重视,便命他做详细诠释。黎庶昌又写下一封“万言书”。其中将一些高官视为冗员,主张裁削;并要求取缔八旗军人的若干特权,这是相当犯讳的。他又提出了改革科举考试,增加自然科学的考试内容等,都是为社会动大手术的举措。皇上有所采纳,有所搁置。最后赐给他一顶知县的官帽,安排他到晚清四大名臣之一的曾国藩的手下任用。这看起来是上佳结果。 

      然而,黎庶昌虽有一顶知县帽子,却是没任实职,没有收入,有苦难言。黎庶昌在曾国藩手下六年,曾国藩对他印象颇佳。这时,黎庶昌好不容易得到了一个“补缺”的机会,当上了太湖滨吴江县的知县。谁知这里却是鱼米之乡的一个另类,负债累累,百姓承受的税收极重,这个知县当得苦不堪言。

      1871年9月,黎庶昌的外兄、师长莫友芝去世了。这位“西南硕儒”曾与黎庶昌同在曾国藩幕府中,对黎庶昌产生了极大的影响。

      几个月后还是靠曾国藩示意,把黎庶昌调到如今上海附近的青浦县,鸟枪换炮,境况大变。所以,旧时“朝中有人好做官”是颠扑不破的真理。青浦县与家乡贵州,有天渊之别。那里百姓安居乐业,黎庶昌便有机会施展自己发展文化的主张,并筹集了经费为青浦县修志,后来成书三十三卷。他对进京赶考之难深有体会,于是,便提取了一笔经费,作为青浦县举人赴京会考用的盘缠。他在青浦县当知县才一年多,便利用这个宝贵的机会为文化和文化人大做实事。

      之后,他又管理过筑堤事务,在扬州当过税务官。最后又补上了两淮盐大使的实缺,更是个肥缺。黎庶昌是个清官,而这些职位的历练,让他从一介文人进入了发达地区的经管领域,这为他日后承担外交使命打下了一个良好基础。设若黎庶昌没有在江淮的这些经历,一个寻常小吏在朝中是没人理会的。

      光绪二年起,中国向各国派遣公使。黎庶昌被荐,先后随郭嵩焘等出使欧洲,历任驻英、德、法、西使馆参赞,开始其外交生涯。能够在清廷闭关锁国的年代出任使节,是极为难得特别幸运的。这也让黎庶昌睁大眼睛看世界,由视西方为“夷狄”,变为了解其风土人文自然,并著书《西洋杂志》八卷。黎庶昌是文人,他是从文化着眼推行的文化外交。后来,他又曾两次出使日本,因日本文化与中国同宗同源,日本朝野文士早已慕名他的著述和学者身份、厚重的儒学积累,并以能够结识黎庶昌为荣。于是学者们与他结下友谊,结下学术之交。在日本,黎庶昌让这种文化外交得以进一步推行,并形成了自己的独特外交风格。离任时,日本人饯行至数百里外,为使臣返国时从未有过的盛况。

      作为外交官,在热爱国家坚守主权方面,黎庶昌旗帜鲜明。同治六年,入侵者在我国南疆称王,建立“喀什葛尔王国”。英国外交大臣出面调停,促使中国与之“议和”,使之合法化。当时驻英的郭公使也是如此观点。清廷中李鸿章等主张放弃新疆,左宗棠等力主收复新疆,先夺还喀什葛尔,再收复俄占伊犁等地。黎庶昌极力主战,收复中国主权。后来,主战的左宗棠消灭了侵略者,光复了南疆。黎庶昌兴奋地赋诗贺胜,乃外交使节中的硬骨头也。

      对沙滩文人在崇敬之余,我也还有一点不能苟同之处:当年沙滩文人将苛政与巫医、端公等量齐观。我认为,后二者与儒、释、道家一样,传承了中华民族的传统文化,民间文化遗产也是国学的一部分。沙滩大儒当年有其认识上的局限,我们今天应当从另一个高度来看待这事。

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龙菊珍

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