蓝色琉璃耳珰

汉代著名的诗歌《孔雀东南飞》，描写庐江小吏焦仲卿妻子刘兰芝的穿戴，用了一句“耳著明月珰”。在另一首描写天上宴乐场景的《艳歌》中，也用“姮娥垂明珰”，形容前来献舞的嫦娥。诗歌中的“珰”，是一种耳饰，特别流行于汉代，但与今天的耳环还是略有不同。东汉经学家刘熙在《释名·释首饰》中，指向更为明确，称：“穿耳施珠曰珰”。并注释道：“此本出于蛮夷所为，蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰垂之，今中国人效之也。”按其说法，耳珰最早是蛮夷地区的妇女佩戴，原因是这些地区教育普遍比较落后，缺乏礼数的熏染，需要穿耳佩珰进行自我约束，之后逐渐才被中原地区妇女效仿。戴个耳珰就能实现妇女的“自我束缚”，估计最早这东西和金属的铃铛有关，会发出响声。民族地区的妇女性格豪爽，走路风风火火，戴起耳珰之后，为了不让它发出声响，就必须让脚步慢下来。

这件蓝色琉璃耳珰以琉璃为材质，呈现出深邃而迷人的蓝色。琉璃在古代是珍贵材料，此蓝色琉璃耳珰色泽均匀、艳丽，历经岁月仍保留独特光彩，反映当时琉璃制作在配方和烧制工艺上有一定水平 ，能烧造出稳定而美观的蓝色。

关于耳珰的形状，典籍中多描述为珠形。如东汉末年学者应劭在《风俗演义》中，称“耳珠曰珰”。汉乐府民歌《陌上桑》描写一位年轻貌美的采桑女罗敷，云：“头上倭堕髻，耳中明月珠”。东汉末年文学家刘桢《鲁都赋》对女子的首饰，也有“珥明月之珠珰”的描述。不过，考古发掘出土的耳珰，却少见珠形，造型多为圆柱形，柱中段有明显的束腰，两端较粗，有时一头大，一头小，但确实是仅限于女性使用。像这种一头大一头小的耳珰，佩戴方式一般是将小的一头直接穿入耳洞，嵌紧即可。当然，因为中间有穿孔，也可以穿根丝线，通过拴系方式吊在耳洞中。一些比较复杂的耳珰，还可以在耳珰的下面再吊玉石、铃铛之类的坠饰。

贵州出土的几件此类耳珰均为蓝色，产地推测是 “南海诸岛”，可能来源于广西沿海地区 。这表明东汉时期贵州与外界存在一定文化交流与贸易往来，反映当时跨区域的经济文化联系，为研究古代区域间交流提供了线索 。