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看到戴明贤老师诗体小说《萨昔·大地的歌》一书的时候，有些惊奇。我是侗族，知道他和安顺贵阳的不解之缘，却不知他和大山里的侗族有联系。他在后记中记述了他和一位侗族文化专家的故事。自此之后，如他书中所说：我心仪将劳动和生活化为艺术的侗民族；心爱从侗乡大地、侗人生命中流淌出来的侗族大歌。

“侗族是真正诗意地栖居于大地的民族”，“万物归于大地”----这是戴老师对侗族文化的体会和发现，并作为这本书的题记。通读长诗，对这句话的感受愈发真切。

《萨昔·大地的歌》以萨昔的一生为线索，串起了目不暇接的侗族风俗：打三朝、祭萨、串寨、求亲、婚礼、葬礼，过不完的节日等等；连起了以歌养身的侗族生活：儿歌、男人歌、女人歌、老人歌、情歌、赛歌、接亲歌、拦路歌、劝酒歌、葬礼歌、岁月歌、斗智盘歌、行歌坐月..... 侗家人都把大地上的日常生活过成了诗，而戴老师则用他平和聪慧的文字及独有的文风作了诗意的表达。

戴老师作为书画家，写侗族的盛装，是诗，也是画，可观赏、可触摸。你看：

胸前背后绣的是月亮螺纹和蜈蚣

围腰绣蝴蝶花草卷云铜鼓与龙凤

錾银长簪托举着高高的小巧发髻

菊花鱼儿笆篓灯笼竹节争妍斗奇

两尺长的公鸡串珠吊饰在腰带右侧轻摇慢晃

宽边银镯錾双龙戏珠梅菊牡丹绞丝种种形象

戴老师作为文学家，写到山民喝酒，凸显生命的张力，令人向往，可以吟诵。你听：

酒香像山洪迸发把山民漂浮起来

酒兴像火焰燃烧令山民豪情满怀

量大的一手揽酒坛一手端碗

量小的被姑娘揪着耳朵硬灌

熏得铁角弯弯的牛王哞哞梦呓

熏得太阳也圆脸绯红跌近谷底

戴老师作为文化大家写到对岁月的感受，让人回想，绵绵不绝：

岁月是树林里那口野塘

看不见波浪，听不见流淌...

岁月是草蓬里不用脚走路的长虫

悄没生息地梭进深不可测的石缝...

岁月是屋檐下的一架石磨

春来冬去总在磨那首农事歌...

侗乡的大地上，“家家都是萨的一脉香火”，“只望一辈又一辈和平安宁过下去”。

难得的是，画家陈石应邀为书作画，他的画在业界有“再小也是大画”的赞誉。他自然写实的画风，与这本诗体小说相得益彰，相映生辉。他们联壁合作，诗画侗乡，新的视觉，新的呈现。

更为珍贵的是，留在戴老师记忆中的很多民俗场面，如今已发生了很多变化。戴老师所描写的歌师一生的故事，如一部缩小版的侗族历史，成为了解侗族社会生活、传承侗族文化的宝贵资料。

侗歌是一个民族的声音，一种民族的文化。它穿越千年生生不息，承载着民族的基因与血脉，不会消亡、不可替代，惠及子孙，融入人类文明。

作者：龙超云