古今中外那些心灵敏感重视精神生活的文人，往往都会对家庭生活产生或轻或重的厌倦情绪，都企盼着离家远游，都有一点流浪汉气质。
文：汪文学
摘编：代丹妮
题图：AI
人类因何“好游”？
诸位有没有思考过这样一个问题：人为什么需要游？或者说，当你背上行囊外出旅游时，你有没有问过自己：为啥要去旅游？是看到别人出去玩，自己也就跟着去了？就像女孩子看到别人穿高跟鞋、烫卷发，认为好看，觉得漂亮也就跟着去做了？
如果我说穿高跟鞋、烫卷发有展现性感的情色诱惑动机，相信诸位肯定会大吃一惊。
我想说的是，一种行为一旦成为时尚后，是不需要追问原因的。人们在追逐时尚时也懒得去追问原因。
所以，近年来，温饱问题解决了，旅游便成为时尚，成为健康生活的象征，成为有钱有闲的标志。但是可以很肯定地说，大多数旅游者并没有搞明白人为什么需要旅游，虽然他们常常出门旅游。
其实，游是人的一种本能需求。当我们待在房间里，心里闷得发慌的时候，特别想出门去转一转。当我们遇到挫折，或者心情比较沮丧的时候，朋友或亲人都会劝我们出去走走，散散心。
“仁者乐山，智者乐水”，如此看来，不仅是人的本能需求，还有解闷散心的作用。我认为：游的精神就是一种自由精神，人类之所以喜欢旅游，实际上就是对自由精神的向往和追求。
自由是人的本能需求
淮南王刘安在《淮南子·泰族训》里有一段话，阐述游历之乐，分析人为什么害怕囚禁，说得特别形象生动，很有道理，值得在这里引用：
“凡人之所以生者，衣与食也。今囚之冥室之中，虽养之以刍豢，衣之以绮绣，不能乐也。以目之无见，耳之无闻。穿隙穴，见雨雾，则快然而叹之。况开户牖，从冥冥见昭昭乎？从冥冥见昭昭，犹尚肆然而喜。又况出室坐堂，见日月光乎？见日月光，旷然而乐。又况登泰山，履石封，以望八荒，视天都若盖，江河若带。又况万物在其间者乎？其为乐岂不大哉！”
给你吃山珍海味，让你穿绫罗绸缎，但你必须待在一间不见天日的黑房子里，你快乐吗？你肯定不快乐，因为你失去了自由，“耳之无闻，目之无见”，那叫生不如死，度日如年，好吃好穿抵啥用？如果在这间黑房子的墙上打个小洞，或者开个天窗，你就会“快然而乐”，“肆然而喜”，为什么呢？因为你通过这个小洞或天窗，亲近了自然，内心获得了一点自由。
我们常说的“闭门思过”“面壁思过”，也是这个意思。所以，自由是人的本能需求，限制自由，无论是身体的自由，还是心灵的自由，都是对人的惩罚。
为什么我们离开家的时候想家，回到家里的时候又想离开家？
家庭的双重性，决定了人类对它的矛盾态度。
家庭的双重性，是指家庭的平凡性和包容性。当我们在外边遭遇挫折的时候，家庭可以在不怀任何功利目的的情况下包容你，宽慰你；当我们获得成功的时候，家庭也可以在不怀任何嫉妒心理的前提下分享你的成功和快乐。
所以，家庭是最安全的避风港湾，当我们在外面工作的时候，思家念家想回家，是每一个人内心深处最难摆脱的情感纠结。
但是，令人不解的是，我们经常是离开家的时候想回家，可是，同到家里待上几天后，我们又开始厌烦它，盼望着早日离开家。离开家的时候想家，回到家里的时候又想离开家，这种矛盾心理，诸位肯定经历过。
那这又是为什么呢？
法国诗人瓦雷里说得对：“每个家庭蕴藏着一种内在的特殊的烦恼，使稍有热情的每个家庭分子都想逃避。”这种烦恼，据袁中道说，就是“家累逼迫，外缘倥偬，俗客混扰，了无闲时”。一句话，就是家庭的平凡性让我们烦恼，就是家庭生活的琐碎无聊使我们想逃避。
所以，古今中外那些心灵敏感重视精神生活的文人，往往都会对家庭生活产生或轻或重的厌倦情绪，都企盼着离家远游，都有一点流浪汉气质。
游，是人类由苦闷压抑通向欢悦畅快的重要方式
记不清楚是谁说过这样一旬话：“大暖和、太舒服的环境不容产生有创造力、有竞争力的文明。”我也认为：特别温馨的家庭亲情往往使人不思进取，甘于平庸，甚至还可能会培育一个人的惰性，因为它往往妨碍我们进行危机性反省。
人的天性中都具有一种与生俱来的浪漫精神，游是人类内在的、不可抑制的精神需求，它不仅是人类由苦闷压抑通向欢悦畅快的重要方式，也是人类追求形上精神的重要手段。
游的精神就是自由精神，人类为了追求自由而崇尚游。游是对现实秩序的背离，通过游，使人出离熟悉的世界，到达另一个陌生的世界让人处于一个相对陌生的时空中，成为自由性、超越性的存在，产生“存而不在”的感觉。这个时候，他不仅摆脱了现存秩序中的繁忙状态，获得了充分的自由，而且还在这种自由状态中，体味到精神上的崇高和人生的终极意义。因此，游的生活，实际上就是一种具有超越性和自由性的艺术化生活。
作者介绍
更多精彩内容请点击图片进入
