“我们彰显本土性的‘黔学’时，要避免‘身在此山中’的自我障蔽，需要在开阔的学术背景下审视‘黔学’。”贵州师范大学教授、长江学者特聘教授、贵州省文联副主席、《黔学论集》作者易闻晓在接受记者采访时，强调“黔学”的学术视野问题。

贵州师范大学教授 长江学者特聘教授 贵州省文联副主席 《黔学论集》作者 易闻晓

以晚清时贵州郑、莫、黎及其家族文学研究为例，易闻晓认为，要研究其学术文章的地位和特点，应当在整个近代学术和文学的背景下进行估价。“郑珍诗最具学问，最具有如韩愈《石鼓歌》《陆浑山火》那样的想象，其《安贵荣铁钟行》等作，可与何绍基《觉生寺大钟歌》、曾国藩《大学石鼓歌》相比较；莫友芝诗则多近孟郊刻削。虽郑、莫并称，诗风并不相同。”易闻晓认为，“黔学”研究应该出脱一域之限，避免自说自话的地域性障蔽。

“对于传统的‘旧学’，应在整个中华文明的层面考察黔中之学的特点，例如各民族神话传说所反映的人与自然的关系，可能比汉典相关思想体系更具远古遗存的同根性。至于各民族的民俗学，现代以来就与文化人类学密不可分。”易闻晓还表示，“黔学”独特性的彰显需要“世界性”的观照。