“佳人相见一千年”，出自苏轼的《浣溪沙·端午》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
词写端午节芳兰沐浴，臂缠彩线，鬓挂符篆等等，生动如画，言语间爱意盈盈。结句直白地祈愿能与相爱的人天长地久，白头偕老，地老天荒。这样的赤诚，自然是真爱了。
把这首词判定是苏轼写给王朝云的，并不仅仅依据词中有“朝”和“云”二字。但就宋人诗词而言，其实有这样的“朝”“云”二字，就已经可以断定本词是苏轼写给王朝云的了。宋代文人喜欢题赠美女，直接在词作中嵌入美女的名字，比如柳永《集贤宾·小楼深巷狂游遍》有曰：“就中堪人属意，最是虫虫。”这个“虫虫”，就是他的最爱“虫娘”。其他再如晏几道，“记得小苹初见，两重心字罗衣。”而那个“小苹”，显然正是晏几道的心上人。
再有，我们仍以苏轼的诗词来感受他与王朝云爱的深沉。
苏轼《朝云诗》曰：“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧因缘。丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”
本诗开头两句用唐人白居易白乐天与晋人刘伶玄的典故。白居易美妾樊素擅唱杨柳词，人皆称其为“樊杨柳”。后樊素离开，白居易有诗句说：“春随樊子一时归。”而刘伶玄在年老时有小妾樊通德，二人情笃意深，时人艳羡称为“刘樊双修”。苏轼用这两个典故来比拟自己与王朝云，表明了他们生死相随、心意相通。苏轼的诗前“小引”也明确说：“予家有数妾，四五年相继辞去，独朝云者随予南迁。”苏轼对于王朝云的坚定追随，是很感动的。
惠州西湖东坡纪念馆。图源：惠州市人民政府网
至于诗中的“天女维摩总解禅”一语，苏轼《殢（tì）人娇·或云赠朝云》词也写到了。该词的上阕云：“白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。”两相对照来看，苏轼自称“白发苍颜，正是维摩”。而“维摩”就是维摩诘，又称维摩罗诘、毗摩罗诘、净名居士、维摩居士等，是在家的大乘佛教居士。此时，自贬谪黄州起，苏轼自号“东坡居士”，这“居士”应即“维摩居士”之意。
而苏轼《朝云诗》的结句云“不作巫阳云雨仙”，这实质上是说，眼前人实堪爱惜，只羡鸳鸯不羡仙。而“巫阳云雨”，也揭示了“朝云”名字的秘密——所谓“巫阳”，就是巫山的南面；巫山南面山坡上的云雨，有什么典故吗？
典故出自战国时代宋玉《高唐赋序》：
王曰：“何谓朝云？”
玉曰：“昔者先王……去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言。故为立庙，号曰：‘朝云。’”
显而易见，苏轼对于这个“高唐神女”故事了然于胸，《朝云诗》里很精准地用“巫阳云雨仙”来指代爱妾王朝云。
邵小芮 摄
以“巫阳云雨”为关键词，苏轼《雨中花慢·嫩脸羞蛾》也是写给爱妾王朝云的。词云：
嫩脸羞蛾，因甚化作行云，却返巫阳。但有寒灯孤枕，皓月空床。长记当初，乍谐云雨，便学鸾凰。又岂料、正好三春桃李，一夜风霜。
丹青入画，无言无笑，看了漫结愁肠。襟袖上，犹存残黛，渐减余香。一自醉中忘了，奈何酒后思量。算应负你，枕前珠泪，万点千行。
也有人认为这是一首悼亡之作，是苏轼悼念王朝云的。但其实或者只是婉约而已，大有离别后的寂寞和深情。
“大都好物不坚牢，彩云易散玻璃脆。”贬谪惠州期间，王朝云不幸去世。苏轼《朝云墓志铭》曰：
东坡先生侍妾，曰“朝云”，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之丰湖之上栖禅山寺之东南。生子遯，未期而夭。盖常从比丘尼学佛法，亦粗识大意。且死，诵《金刚经》四句偈以绝。铭曰：
浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归。
王朝云去世的“绍圣三年”，是指宋哲宗绍圣三年，公元1096年。文中说朝云“事先生二十有三年”，又说去世时“年三十四”，那也即表明，王朝云开始跟随苏轼时是十二岁。文中东坡先生对王朝云的盖棺论定式评价是“敏而好义”“忠敬若一”，这样的说法，似乎无关情爱，而这可能是因为文章属于“墓志铭”，不方便尽情地表达，但囿于时代，这或许已经是当时士大夫对于自己侍妾的最高评价了。
苏东坡待过的惠州西湖。图源：惠州市人民政府网
苏轼《西江月·梅花》，被广泛认可为悼念王朝云的词作。词曰：
玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。
素面翻嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。
翻译成现代汉语，大致是说，梅花玉洁冰清，风骨天然，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，和那倒挂着绿羽装点的凤儿。梅花素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚情操已经追随晓云，就不会想到与梨花有同一种梦想。
南宋陈鹄《耆旧续闻》卷二载曰：“晁氏云：‘东坡有妾，名曰朝云、榴花。朝云死于岭外，东坡尝作《西江月》一阕，寓意于梅，所谓‘高情已逐晓云空’是也。”认为此词是苏轼为悼念王朝云而作，可能主要的依据还是“高情已逐晓云空”。“晓云”就是“朝云”——但这首诗里也有“凤鸟”，苏轼《雨中花慢·嫩脸羞蛾》也说“长记当初，乍谐云雨，便学鸾凰。”或许一想到朝云，苏轼脑海中就会不自觉地涌现凤凰的形象——这也算是一种爱的记忆吧。
苏轼《悼朝云》诗云：
苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅。
伤心一念偿前债，弹指三生断后缘。
归卧竹根无远近，夜灯勤礼塔中仙。
苏轼颇好佛教，王朝云礼佛修禅，是自觉在精神层面与苏轼看齐。苏轼在惠州，向佛礼佛更加虔敬，从苏东坡悼念王朝云的诗文来看，东坡先生反复念叨王朝云“一生辛勤，万里随从”，且更加认可王朝云“欲托栖禅之下……皆被佛光”。而王朝云去世五年后，据说苏轼临终，也是“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，惟佛之归”的，做到了与王朝云心心相印，生死相依。
苏轼像。图源：杭州苏东坡纪念馆
苏轼《殢人娇·或云赠朝云》下阕云：“好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。”屈原《离骚》有“纫秋兰以为佩”的高雅服饰，并藉此表达高洁志向。苏轼本词写朝云要“待学纫兰为佩”，与端午节俗相应，并彰显苏轼对于屈原的追慕，且引朝云为志同道合的知心知己。而“寻一首好诗，要书裙带”，愈加温婉动人——想必苏轼写给王朝云的情语“好诗”便是《浣溪沙·端午》：
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
