盘县老城 图片来自网络
崇祯十一年（1638），徐霞客到了贵州普安州，也就是今天的盘州市双凤镇，在这里逗留了十天左右，记录的文字在整个黔游日记中，所占篇幅是较大的。他看到的普安城，曾遭天启初年的米鲁之乱，“至今疮痍未复”，就连州官衙门，“门廨无一完者”。但是他发现一个耐人寻味的现象：“然是城文运，为贵竹之首”。
盘县老城 图片来自网络
翻开贵州明清进士名录，明代贵州考中的进士，分布是很不平衡的。我们先看这组数字：贵阳26人，思南12人，普安11人。安顺8人，铜仁7人，凯里6人，镇远5人，都匀 3人。贵阳考取的多，自不待言。可是当时的普安州，却能名列第三，比安顺等地都要多，足见徐霞客所言不虚。要说普安州地处驿传要道，安顺、镇远何尝不是；要说明代前期贵州举子要去云南赶考，普安州肯定近一些，也不对。嘉靖十四年（1535）贵州始单独开科。而普安中的进士都在嘉靖十六年以后。因此，个中缘由，倒是值得我们来梳理一下的。
盘县软轿哨古驿道 图片来自网络
谈到这个问题，不能不提到一个人，那就是吴倬。在《嘉靖普安州志•宦迹》中，有这样一段记载：“佥事吴倬，浙江淳安人，进士。刚毅敢为，严而能恕。多方区划，注意儒林，置宾兴而士怀其德，置饷田而军怀其惠。”吴倬，字克大，明成化十九年任贵州佥事，负责驿传事务。过去，驿站军役十分辛苦，但是没有廪饷，吴倬就先决定每人每月发给米三斗，再上报获准。然后，“以赎金七百两购田，岁收其入以助站军”，所以“军怀其惠”,后来还入表贤祠（在今油榨街）祀之。到了清代道光年间修复时，祠里还存有吴倬的神主牌。
所谓“宾兴”，明清指民间助学助考之机制。明代，在江南一带宾兴是较为普遍的，如徽州，各个宗族在家规族法上均有兴办族学、资助族中贫困子弟读书的条文。但在被视为“荒服陋区”的贵州，情况就大不一样了。《普安州志》称：“贵州一省，极在边荒，苗僚杂处，民不知学。”只好在屯军中选补学生，但“军士疲惫，为父兄者多不能自救，子弟日求衣食，尚有不给”，想要让他专门读书，实在太难了。况且要去赴考，路途遥远，费用也无力筹措，这是非常现实的问题。
中国科举博物馆赶考举子雕塑 图片来自网络
吴倬曾一度任提学副使，为解决普安州教育上的实际问题，他认为应遵先训，勿以善小而不为，于是“特为设一小计措”，想法筹措了资本银一百七十五两，借给本卫殷实之家，定期收取利息，作为学生学习和赴考的费用。本金中，一百两的利息用于奖励，七十五两的利息用于路费补助，而且建章立册，分人掌管监督，责任落实到人，避免营私舞弊。还对奖学名额以及新老生员、举人每人补助灯油费和路费多少，都作了详细规定，并刻石立碑。这就是《普安州志》所说：“置宾兴而士怀其德”。
左：徐霞客 右：蒋宗鲁 图片来自网络
徐霞客在说明普安州的文运时，列举了两个人，一是蒋宗鲁，字道父，明世宗嘉靖十六年（公元1537年）举人，次年进士，官至副都御史巡抚云南。在任云南巡抚时，明世宗宠用奸臣严嵩，为修建大殿，下令叫云南采尺寸巨大的大理石，限期运至北京。蒋宗鲁深知采运之艰难，犯颜直谏得罪严嵩而告老还乡。另一位是王祚远，字无近。明神宗万历三十一年（公元1603年）举人。四十一年（公元1613年）进士。官至吏部左侍郎，晋尚书，明熹宗朱由校专门赐诏嘉奖。以官职大小论成败，可能有些偏颇，不过试想一下，在普安州那样偏僻的地方，能冒出两个省部级官员，也是很不容易的了。
我们当然不能过高估计吴倬置宾兴银的作用，但至少可以认为，这样的实实在在的举措，从解决最实际的问题入手，对当时普安州的教育肯定有相当的推动作用的。因此，明代普安州能出十一个进士，文运“非他卫可比”，也就不难理解了。
有人可能认为，吴倬的这一举措并不稀奇，在外省屡见不鲜，嗣后，在贵州，嘉靖年间任提学副使的万士和，隆庆年间任提学使的冯成能，都采取过类似的措施。到了清代，这种方法已是普遍采用了。但正如汤冔在《表贤祠记》中，谈到吴倬置饷田解决驿站军役的报酬问题时所说：“夫前乎公者，未必不贤于公，后乎公者，未必不加惠于吾人也。譬如荒垦，而畚梮之功，实公依始。”
箭头所指为油榨街原表贤祠 图片来自网络
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徐霞客——名弘祖，字振之，号霞客，明代地理学家、旅行家和文学家，40年考察撰成的260多万字（遗失达200多万字，只剩下60多万字），被称为“千古奇人”。
徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
《徐霞客游记》开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。
吴倬（公元1468年前后在世），字克大，明代浙江淳安人。成化戊子（1468）乡荐举人，登乙未（1475）进士，授南京刑部主事，员外郎，巡抚都御史，贵州按察佥事，后升云南按察使。贵州将吴倬入表贤祠，淳安入乡贤祠，并为其建牌坊，诰封赠通义大夫。
