以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

兴义市泥凼镇何家大院正房堂屋，正中置有一件祖传的鎏金神龛，国家二级文物，总宽214厘米，高145厘米，进深54厘米，华而实用，用于何家供奉祭品，祭祖思源。神龛的整体结构分为三个部分，上为供台，中为供龛，下为底座。供台上平中空，皆可置贡物。两首微翘，正中三块花板，分别浮雕八仙人物，神态自若，栩栩如生。两侧嵌板雕刻花鸟纹，嵌板外侧透雕飞龙，隐于云纹，动态十足。供龛中空，无龛门，前置塔形柱状两层矮栏，后侧为板。上部花罩透雕“双凤朝阳”图，色泽鲜艳欲滴。两侧鱼尾形柱，沉雄古逸，曲撑于两侧矮几之上。卷曲鱼尾内，各雕一偷摘葡萄的仓鼠，妙趣横生。矮几四足凳脚，同样为鱼尾形腿，架于底座木台。底座线条流畅，结实有力。中部花罩为繁缛的花草纹，四足雕刻莲座纹。

何氏神龛（国家二级文物）

这件神龛不仅雕工精美，制作精良，还是多种文化交融的祭器。八仙是道教著名神仙，莲座与佛教盛行有关，这是其一。“老鼠偷葡萄”寓意多子多福，是汉族传统纹饰，而神龛的主要特征鱼尾腿，则是南盘江流域一带布依族常用的文化符号，来源鱼儿多仔，同样系生殖崇拜的象征。泥凼何家从外地迁徙而来，制作使用这样一件器物，系典型的文化融合。当然，这不是最特别之处。神龛上雕刻的八仙，通体鎏金，正中最重要的位置，即手持宝剑拂尘的吕洞宾和笛韵悠扬的韩湘子之间，还有一位骑鹤仙人，单看拐杖挂葫芦的行头，还以为是铁拐李，但其鹤颜佛面，神貌严祥，和铁拐李蓬头垢面的气质完全不符，那这第九位神仙，是谁呢？

神龛上第九位神仙（图中骑仙鹤者）

兴义地处滇、黔、桂结合部，素有“滇黔锁钥”之称。因盛产石斛黄草，古称黄草坝。从明代开始，朱元璋的“戍边大军”涌入这里，部分士兵与土民融合，便安家落户下来。清代商业兴起，逐渐有了行业和籍贯意识，形成了吴绸、粤绵、滇铜、川盐、抚帮等商业群体。为方便联络聚会，这些群体就兴建同乡和行业会馆，譬如在兴义县城，就有两广（广东、广西）商人主营棉、布匹，修建南华宫。两湖人（湖南、湖北）多经营文房四宝和土特产，修建禹王宫。做盐巴生意的川籍人士，修建四川会馆，以祭祀治水功臣李冰父子而得名川主庙。主营铜、铁的云南人，修建有云南庙。贵州遵义人和思南人，分别在兴义修建有黑神庙和忠烈宫，两庙都是祭祀唐代忠臣南霁云。但会馆数量最多的，则是来自抚河流域的赣籍军民和江西客商，他们被亲切称为“江西老表”。这其中有几个原因，一是明晚期以后，江西人口增多，大量向贵州移民。据《清史稿》记载，时任贵州按察使方显，曾于清雍正十二年(1734)，奏请“苗疆各镇、协、营俱建万寿宫一座，以为朝贺之地。”有了人口基数，加上官方支持，江西人在贵州涉及的行业也比较多。兴义县城黄草坝就建有三处江西会馆，均位于老城街南端螺蛳湾一带，分别为铁树宫、万寿宫和仁寿宫。

提到江西会馆，绕不开晋代许逊。许逊是道教四大天师之一，江西人，字敬之。年轻时博通经史，举为孝廉，但不愿当官。尤喜遨游江湖，遍访名山，追求仙道，曾长期在南昌西郊逍遥山隐居修炼，教化乡里，深受尊敬。出任旌阳（四川德阳）令后，体恤民情，政绩卓著，深得百姓爱戴。东归返籍后，创立净明道派，世人尊为“许仙”。宋朝政和年间，徽宗将其封为“神功妙济真君”，故民间习惯称之为“许真君”。江西人亦供奉之，作为保佑神灵。江西会馆的名称，也都大多与许逊相关。譬如铁树宫，是许逊在逍遥山修炼时的宫殿。万寿宫来源宋代皇帝对民间“许仙祠”的改称赐名。仁寿宫则语出《论语》的“仁者寿”，将许逊作为主神的庙宇。

兴义泥凼何家，祖籍江西临川，那这件神龛上的第九个神仙，是“江西老表”所尊崇的许逊吗？笔者原来一直认为是，直到动静编辑提醒删改这篇稿子时，才发现原来的认知有误。因为纵观全国各地江西会馆的许逊像，均是头戴巾帻或官帽，或手持如意，或手持“斩蛟治水”的宝剑等，一幅仙风道骨的模样，也不见以仙鹤为坐骑。而神龛上的这位神仙，须发皆白，额秃顶广，骑一展翅仙鹤，手持拐杖，其上还挂一葫芦。

青岩万寿宫牌楼“八仙祝寿”泥塑

道教有一个著名的神仙，叫“寿星老人”，居住南极，俗称“南极仙翁”。形象是头部较长，脑门也高。据清代翟灏《通俗编》描述：“世俗画寿星象，头每甚长。”关于神龛上这位神仙手持的拐杖，《后汉书·礼仪志》记载：“年始七十者，授之以王杖”，即拐杖很早就是老人的象征。宋代《程史》记录：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首”，就是寿星的拐杖要高过头部，与图案上拐杖的位置完全吻合。拐杖上挂的葫芦也有来源，葫芦代表酒壶。同样早在宋代，人们就认为道教寿星的仙人形象，就是“饮酒无算”，即善饮酒。另外，“南极仙翁”有鹿、鹤二童役，因此其形象通常是骑鹿或骑鹤，即二童子化身。这样看来，何氏神龛上这第九位神仙，应该是寿星“南极仙翁”。与八仙组合在一起，寓意“八仙祝寿”。比较奇怪的是，“八仙祝寿图”总是出现在江西会馆，如贵州比较著名的青岩万寿宫、石阡万寿宫的牌楼正门上，都有其泥塑作品，而其他会馆几乎不见。大概八仙是道教神仙，“南极仙翁”是道教寿星，而江西人供奉的许逊，同样是道教天师的原因。