黄莺的缠绵清音、嘤嘤鸣叫与青春女子相关，最早也可追溯到《诗经》。《豳风·七月》的第二章诗曰：
七月流火，九月授衣。
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。
春日迟迟，采蘩祁祁。
女心伤悲，殆及公子同归。
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“仓庚”就是黄莺，黄鹂鸟，“有鸣仓庚”是说黄莺在婉转和鸣。而该章最后的那个“归”字，意同《周南·桃夭》诗里的“之子于归”，即“女子出嫁”的意思。因此“及公子同归”，是指这个美丽的采桑女子会被强令充当国公、王公地位尊贵女儿的陪嫁人。
因此，本章的诗意是说，七月大火星向西天下落，九月妇女开始缝制寒衣。当那春天的暖阳开始融融泄泄，黄莺婉转歌唱，嘤嘤和鸣。美丽的女子带着深筐，沿着小路去采摘嫩绿的桑叶，袅袅娜娜。春来暖洋洋，白天渐渐变长了，人来人往采白蒿，个个兴冲冲的。但惟有那美丽的姑娘悲伤不已，国公的女儿要远嫁，她是害怕自己要被当作陪嫁。
这当然不是一个欢快喜悦的爱情故事了。
《诗经》中还有《小雅·黄鸟》一诗，而这个被歌咏的“黄鸟”，也被认为是黄莺。《小雅·黄鸟》诗云：
黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。
黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。
黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。
这显然是把对于“此邦之人”的怨气发泄在黄鸟身上，各种花式埋怨黄鸟，但矛头实则指向不能善待我、不可理喻、不可交往的“此邦之人”。诗是重章叠句的，反复表达要马上回到自己的故乡亲人身旁，是很决绝的。因此，这首诗也被认为是一首“弃妇诗”或者“弃夫诗”。咦，可是黄莺们也是很无辜啊，它们只不过到田地里吃吃谷子，只不过在构树、桑树、栩树上聚聚会、唱唱歌……
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原来，涉及甜蜜的儿女之情或夫妻恩爱，《诗经》中的黄莺兴象居然是如此悲苦的，真是让人始料不及。
而我们所熟知的唐诗里写黄莺，明快轻松是主调。比如，当诗圣杜甫安居下来，“江畔独步寻花”的闲情雅致里，他感受到的是“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，黄莺的歌唱里都是欢欣。又如，为官杭州刺史主政杭州时，白居易到西湖游赏，“钱塘湖春行”，也是欣欣然歌咏“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”
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但大家最耳熟能详的关于黄莺的唐诗，可能是这一首金昌绪的《春怨》：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
这首“闺怨诗”的内容无需讲解，但其实这是一首有著作权纷争的诗歌。这首诗又被题作《伊州歌》，相应指认的作者是盖嘉运。盖嘉运是唐玄宗的拓边名将，开元年间官至北庭都护府主官，曾立下赫赫战功，但最终却又一败涂地，被罢官去职。
盖嘉运与唐玄宗的关系十分密切，曾因任职西域投其所好地向唐玄宗进献乐曲歌舞《伊州曲》，就是《甘州大曲》，当然是连同场务、演奏、伴舞、主舞、主唱等全歌舞团的进献，唐玄宗大为欢心。上有所好，于是《甘州大曲》流行全国，人人争赏，先睹为荣。王维也写有一首《伊州歌》存世，应该也是凑了这个时髦。而后世著名的词牌《八声甘州》，原本就是《甘州大曲》中的一个华彩乐章。
在盖嘉运声势显赫的时候，岑参还写有一首《玉门关盖将军歌》，歌里唱到：“盖将军，真丈夫。行年三十执金吾，身长七尺颇有须。”又有，“美人一双闲且都，朱唇翠眉映明眸，清歌一曲世所无。”仔细研读下来，盖嘉运这位深受圣上宠信的“执金吾”，他的军营里是“美人帐下犹歌舞”的，因此，盖嘉运写了那首“打起黄莺儿”，或者他手下的歌舞团主创人员创作了那首《伊州歌》而记在盖嘉运的名下，似乎更为可信。
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而早于那首“打起黄莺儿”，以黄莺来写思妇闺怨的是隋末唐初的刘孝孙。刘孝孙《赋得春莺送友人》诗曰：
流莺拂绣羽，二月上林期。
待雪消金禁，衔花向玉墀。
翅掩飞燕舞，啼恼婕妤悲。
料取金闺意，因君问所思。
诗里的“飞燕”看起来字面意思是指春天飞来的燕子，但实则一语双关，其实主要还是用典。“飞燕”是指汉成帝的皇后赵飞燕，赵飞燕善舞蹈，大受宠爱。与之对应的“婕妤”专指“班婕妤”，“讬意怨君王”。而诗句“啼恼婕妤悲”也指向乐府诗《婕妤怨》，写君王喜新厌旧，表达“秋扇见捐”的悲怨。刘孝孙的这首诗专门歌咏春莺，用以表达“新人欢笑旧人哭”的悲叹，这是一个很有文采的开创。
温庭筠《菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇》词曰：
牡丹花谢莺声歇，绿杨满院中庭月。相忆梦难成，背窗灯半明。
翠钿金压脸，寂寞香闺掩。人远泪阑干，燕飞春又残。
这是春残时节黄莺歌声里的分别，念念难忘，入梦相思。才子温庭筠写来，真是粉香绮丽，情意切切，让人回味不已。
与温庭筠大致同时代的皇甫松《杨柳枝二首·其二》歌曰：
烂熳春归水国时，吴王宫殿柳垂丝。
黄莺长叫空闺畔，西子无因更得知。
这首词是咏史题材的，歌咏吴王夫差与美女西施的悲情故事，大有“江山依旧在，几度夕阳红”的况味。但歌里寄寓了作者对西施的深切同情，这第三句“黄莺长叫空闺畔”，也就是“黄莺空叫人不归”了，很是直击心灵，与烂漫春色、如烟柳丝对比映衬，愈加令人感到悲凉。
唐代最有名气的写黄莺的诗歌，是武元衡的《春晓闻莺》，诗曰：
寂寂兰堂晓梦惊，绿林斜月思孤莺。
犹疑蜀魄千年恨，化作禽冤万啭声。
图为杜鹃 来源：新华社
这是春日的清晓，武元衡听到黄莺的鸣叫万啭含悲，引发“孤莺”之“思”，又感“寂寂”孤独而写下的诗篇，诗情里似乎很有深意。而“蜀魄千年恨”一语暗用了望帝杜宇、杜鹃滴血的典故，晋代常璩《华阳国志•蜀志》载云，相传杜宇在蜀称帝，号“望帝”，为蜀除水患有功，后禅位，退隐西山，蜀人思之；时适二月，子规（杜鹃）啼鸣，以为魂化子规，故名之为“杜宇”，为“望帝”。此即李商隐“望帝春心托杜鹃”所本，唐人大都认为“杜鹃啼血”是因为望帝有冤恨。武元衡《春晓闻莺》引入了望帝冤恨来写黄莺，使得文学表达更为丰富。
而说武元衡《春晓闻莺》这首诗最有名气，是因为此诗的传播效应十分轰动，引来一大批唱和之作，李益、许孟容、韩愈、王建、杨巨源、皇甫镛等等均参与其中，兴致勃勃地写了和诗。其中韩愈的和诗里有“早晚飞来入锦城”的说法，而这个“锦城”或即“锦官城”，是指成都。李益的和诗则更耐人寻味，或是直接指向了爱情。李益《和武相公<春晓闻莺>》诗云：
蜀道山川心易惊，绿窗魂梦晓闻莺。
分明似雪文君恨，万恨千愁弦上声。
“文君”指汉代才女卓文君，“文君恨”则是指疯狂追求卓文君的大才子司马相如后来变心，卓文君写《白头吟》风咏一事。联系到武元衡曾任剑南节度使主政蜀地的经历，李益的和诗用“文君恨”来解释武元衡所思念的“孤莺”的冤恨，大约是与传说中的才女薛涛与武元衡之间的情事相关。
薛涛与武元衡也有诗歌唱和。武元衡写有一首《题嘉陵驿》，应该是其赴任剑南节度使路途中的作品，诗云：“悠悠风旆绕山川，山驿空濛雨似烟。路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。”薛涛《续嘉陵驿诗献武相国》诗曰：“蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。”薛涛和诗里的“卓氏”即卓文君，“长卿”指司马相如，司马相如字长卿。而薛涛的这首和诗，李益或许是早就读到的，因此李益《和武相公<春晓闻莺>》也用卓文君与司马相如的典故，应该不是故意的，而是特意的，或许是专门来@薛涛和武元衡的。
但关于薛涛与武元衡情事的多彩传说，飘渺的云烟遮遮掩掩，虽然好像有诗证，但其实又并没有什么实证，大抵只是文人多情的想象与渲染吧。而这美好的故事总是给我们美好的遐思，恰如同多情的、婉转的黄莺清丽歌唱，总是在春色里，在霞光中，在绿荫下，给我们美的感受，美的神思，美的诗情。
