以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
在中国先秦古籍中，对长江中下游及以南地区的诸多民族，统称为“百越”。布依族是“百越”较大的一支，称“骆越”，是南北盘江、红水河流域及其以北地区的土著民族，聚族而居，自成村落。元代以前与西南诸族被统称为“西南蛮”、“蕃”等。元代，始有“仲家”一说。明清时期被称为“仲苗”、“仲蛮”、“青仲”、 “夷家”、“夷族”。民国又有“水户”、“土边”、“本地”等之称。布依族现有人口319万余人，在我国少数民族人口中排名第十。贵州省的布依族人口占全国布依族总人口的97%，主要分布在黔西南和黔南依山傍水的河谷地带和平坝地区，以农业为主，享有“水稻民族”之称。1953年10月，贵州省人民政府根据本民族意愿，正式统一用“布依（Buxqyaix）”为族名。“布”是“人”、“族”或者“民族”的意思。“依”是古越人对自己的称谓。2010年11月13日，在册亨县举办的首届“布依族文化年”盛会上，贵州省政协原副主席、省布依学会会长王思明亲自题写“中华布依第一县”授予册亨县，现黔西南州政协主席、时任册亨县委书记陈国芳代表册亨接受了这一殊荣。授牌仪式之后，引发部分县市和有关部门的关注和争论，主要有以下几个方面。
2017年的册亨县城 谢洪仁 摄
按照2009年的人口统计，如果以市州级布依族总人口计算，排名第一的黔南布依族人口为119万，黔西南排名第二，为86万，册亨作为黔西南的一个县，并不占优势。如果以县域布依族人口计算，独山县布依族人口为19.5万，高居第一。都匀市为19万，望谟县为17.5万，罗甸县为15.9万，册亨当时布依族人口比罗甸还少几百人，排名仅仅第五，也谈不上优势。
布依族使用的布依族语言相当于壮语北部方言，按照语音特征大致可以分为三个土语区。第一土语区使用人口最多，主要分布在黔西南和黔南的南部，第二土语区使用人口其次，主要分布在黔南北部和贵阳郊区，第三土语区使用人口最少，主要分布于贵州省的西部地区，而布依语的标准音（相当于汉语的普通话）却是以望谟县复兴镇使用的布依语音来制定的。因此从布依语言来看，显然占优势的是与册亨毗邻的望谟县。
布依族村寨（册亨板万）
长期以来，布依族都被认为是只有语言没有自己文字的民族，现行的布依文是1956年国家组织语言专家以拉丁字母为基础创制的，这种认识一直到2008年在荔波县发现了布依文古籍，并被国家确认为“国宝”后，布依族才被正式承认为中国18个具有自己传统民族文字的民族之一。因此从布依古文字看，黔南州的荔波县显然又比册亨占据上风。
布依族形象被人民币使用，仅有一次，为1980年第四版贰角纸币，这版贰角纸币左边为布依族少女形象，右边为朝鲜族少女形象，尽管现在各方对左边布依族形象的模特身份存在争论，一说是贵州的布依族，一说是国家民族文化宫的土家族讲解员，但模特身上的服装却没有任何异议，属于镇宁县扁担山地区的布依族少女服饰。因此，从国家发行纸币流通这种作为对布依族最广泛的宣传层面上看，按今天的话说，册亨又“时运不济”于黔南的镇宁。
布依族少女
最后，让我们来看看分量最重的我国单一的布依族自治县。一直以来，我们都认为在1981年9月黔西南布依族苗族自治州成立以前，册亨是我国唯一的单一布依族自治县，1965年11月26日，当时属于兴义地区的册亨县被国务院批准撤销，改设册亨布依族自治县，为我国唯一的单一布依族自治县，当时很多报纸、刊物都报道了这一消息。但当我们翻开历史，册亨作为当时我国唯一的单一布依族自治县没有问题，但此前并非没有先例。1954年6月，罗甸县人民政府改称罗甸县布依族自治区人民政府，次年11月，又改称罗甸布依族自治县人民委员会，直到1956年 8月，原属安顺地区的罗甸改隶黔南布依族苗族自治州，才取消布依族自治县名。尽管罗甸作为单一布依族自治县维系时间才两年零两个月，但作为我国第一个单一的布依族自治县却是不争的事实。
现在问题来了，册亨作为布依族聚居的南北盘江、红水河流域及其以北地区的众多县市之一，在上述诸多原因都不占优势的情况下，是依靠什么获得“中华布依第一县”殊荣，难道仅仅是因为举办“布依族文化年”的东道主优势？既然是“第一”，那有哪些方面是“第一”呢？笔者没有见到当初相关的申报材料，不敢妄加猜测，但随着研究之深入，逐渐拨云见日，可见其中端倪。
布依族丢花包（选择对象）
按2009年的人口统计，册亨县布依族人口为15.8万人，虽然在县域布依族人口中排名仅仅位于第五，但因为册亨总人口基数少，布依族人口占比高达75%，比排名第二的望谟县高出11%，比县域布依族人口最多的独山县高出14%，根据1952年我国通过的《民族区域自治实施纲要》这份文件，对乡（村）、区、县等地实行民族自治最重要的条件就是民族人口占比，从这点上看，册亨县布依族人口占比一直稳居全国第一，应该是获得“中华布依第一县”最为重要的原因。日前，笔者又从册亨县文体广电旅游局余永燕局长处了解到，截止2017年，册亨布依族人口占比又有所提高，达到76%。
册亨位于南北盘江夹角地带，全县2个街道办、11个乡镇、123个行政村、900余个村民组，截止2017年，其中2个街道办、9个乡镇、100余个行政村、400余个村民组行政区划使用的地名仍然是布依族的古语音地名，主要使用者（山上的平地）、坝（嘴或出口）、浪（郎，山堡或山梁）、洛（落，树下或树脚）、岜（八，岩石山顶或山上）、平（坪，平坦的地方）、央（秧，布依族自称或他称比较偏僻的地方）、昂（垭口）、纳（田地）、团（坛，寨子）、冗（院落或院坝）、达（他，河流）、板（村寨）、巧（头或头顶）、告（陈旧或破旧）、弄（树林或森林）、尾（小河或小溪）等不到20个字的近音字或谐音字，作为县域地区现今行政区划正规使用的布依族地名达到50%以上，这在全国也是排名第一。
布依族浪哨（恋爱）
唐代以来，彝族的土司、土目制度控制盘江地区长达千年，直到明清时期布依族建立的封建领主制度-亭目制度的盛行才改变彝族土司统治的格局。亭目制度即是分亭设甲，以甲统亭，以亭统寨。“甲”是军政合一的组织，亭是甲的下级组织，由甲首诸子或兄弟担任，一般每甲辖三五亭或十数亭不等，兼有统兵、征赋、治安保民等职责，故亭目又称“兵目”。每亭辖二三寨或十数寨不等，寨中掌权者，为“寨老”或“乡约”。这种制度的基础是“亭”，亭的首领称为“亭目”，因此习惯上称为“亭目制度”。根据目前的调查情况看，册亨近年来先后发现的光绪十九年（1893）的八达乡规碑、道光二十七年（1847）的秧项马黑永垂千古碑、道光十七年（1837）的冗渡镇岜磨村者冲寨立碑安民碑、咸丰四年（1854）的秧坝镇大板用村宜哨寨乡规碑、道光二十八年（1848）的垂芳千古碑、同治元年（1862）的坝江乡规碑、同治六年（1867）的秧佑禁碑以及宣统三年（1911）的八窝板陈协同防匪合同、宣统二年（1910）的者六众寨合气协防合同等石碑合同保存完好，这些乡规民约碑作为明清布依族集聚地区“亭目制度”最重要的历史证据和实物佐证，册亨在数量上又是名列第一。不仅如此，根据清《兴义府志》册亨的地理堪舆图显示，现今属于兴义南盘江镇的巴结亭、者安亭，属于安龙万峰湖镇的岜皓亭，属于贞丰沙坪乡的这年亭在当时都属于册亨地区“甲首”的管辖范围，足以说明在清咸同年间，册亨地区布依族“亭目”势力范围之广和制度之完善当为南盘江北畔之最。
册亨中华布依博物馆
布依族村寨是存载布依族历史、文化、民俗、传统最为基础和最为重要的平台，一般依山傍水而建，周围有茂密的树林或竹林环绕，一般是数十户至上百户为一寨，通常一姓或数姓聚集而居。根据现今仍保留在行政区划中的布依族古语音地名我们判断，历史上册亨地区的布依族村寨在500个以上，从县域地区的角度来看，数量惊人。作为反映村寨风貌的主体，传统建筑形式主要为“干栏”式（吊脚楼）、石头（板）房和夯土（土坯）房，尽管随着城镇化和市场化的发展，这些传统建筑的生态和环境正受到巨大冲击，发生剧烈变化，但册亨地区布依族三种最重要的建筑形式均有保存。如弼佑村、边坝村为传统的“干栏”（吊脚楼）式，岜凡村、冗渡村、坡赖村、者术村为传统的石头房或石木结构的青瓦顶房，乃言村、者布村、板万村、外磨村为传统的土坯房或土坯加吊脚楼结构房，这些村寨环境古朴幽静，古树众多，传统建筑保存较好，为册亨县布依族的历史、文化、民俗的延续性提供了最坚实的基础。正因为如此，时至今日，在册亨的村寨、乡镇，乃至县城大街，我们随处可见身着布依族服饰的老人、青年男女和小孩。蓝、青、黑三种服饰主体颜色已然成为流动在册亨地区的一道亮丽风景。在册亨的布依族村寨，传统的生产工具如犁、耙、镐、挖锄、薅锄、钉耙、摘刀、柴刀、撮箕、萝筐、引水竹筒、木水桶、挞斗、水碾、水磨、石碓、风车、簸箕等随处可见，一些大型的传统工具如榨油机、榨糖机、水车等虽然已经进入历史不再使用，但依然有不少村寨留存至今。布依族传统的“三月三”、“四月八开秧门”、“六月六”、“十月初八折刀粑”等民族节日在册亨的各个村寨依然保持着旺盛的生命力，传统的布依戏、高台舞狮、布依傩仪、布依哑面、转场舞等至今依然为布依儿女喜闻乐见，其中作为历史上布依族最具有代表性的戏种布依戏，在册亨县得到最好的保护和传承，被授予全国布依戏之乡。国家级非物质文化遗产名录布依族转场舞在册亨县委、县政府的引领下也不断发扬光大，2014年以9000余名布依族同舞创世界吉尼斯之最。此外，布依族文化理论研究在册亨也取得丰硕成果，历年来出版的相关书籍、报刊多达百种。
册亨中华布依博物馆展厅一角
2017年11月25日，中华布依博物馆在册亨县隆重开馆，让三百多万布依族同胞们拥有了更大的文化自信和文化认同，这也是册亨对中华布依第一县最好的诠释。相信依托布依族聚集的秀美山间田坝，鳞次栉比的传统建筑，相映成辉的青山绿水，多姿多彩的民风风俗这些优秀的资源和环境，中华布依第一县册亨有望作为布依族地区发展的一块试金石，让布依族那抹历史的深蓝在习近平新时代中国特色社会主义思想的引领下，越来越光彩。
