明代《洪边八景》首见于弘治《贵州图经新志·宫室》，其“会景亭”条载：“在治城北八里，洪边山之上。宣德间宣慰使宋斌建。洪边胜景凡八，曰‘翠屏旭日’，曰‘绣岭晴霞’，曰‘鉴沼清风’，曰‘北庄绮陌’，曰‘南谷琼林’，曰‘环溪素月’，曰‘马陇灵源’，曰‘螺岩飞瀑’。一登此亭，则八景俱见焉，故名之。”但在“贵州宣慰使司下·题咏”中未列有王子沂《洪边八景》诗。

“会景亭”的修建，与宋斌宅居洪边事有关。洪边即今乌当区新添寨北衙村洪边寨。元朝洪边州，明朝洪边十二马头、洪边堡，清代贵筑县洪边里，其治所即在此。

明初，水东宋氏与水西安氏均袭授宣慰使，在治城中设宣慰司署，并在城北泽溪畔分别建宅邸。宋氏赐名宋钦。云锦庄宋氏别业则为宋钦于洪武年间修建的私宅，故称“别业”。

明永乐元年（1403），宋钦之孙宋斌袭职贵州宣慰使。按察副使李睿《宋公墓志铭》曰：“公讳斌，字尚德，号淡斋。”称宋景阳为其十七世祖。洪熙元年（1425），宋斌在其亲辖地洪边寨凤凰山麓建造私宅。宣德元年（1426），宋斌由省城北宅吉迁居洪边寨，并修建会景亭。其迁居洪边，也是以此表明自己对在贵州设布政司、按察司，强化流官治理的顺从态度。

宣德末、正统初，宋斌由贵州按察司佥事郭公绪转请詹事王直撰《宋氏世谱序》，王直时任詹事府少詹事。正统三年王直即升礼部侍郎。郭公绪于永乐末年任贵州按察司佥事，和王直及撰《世禄堂记》的李时勉均为江西吉安同乡。《序》中称宋斌为宋氏十八世孙，还说：“予闻尚德忠敬以事上，宽惠以抚下。 ”

宋斌又号淡斋，亦可知其性格，弘治《贵州图经新志》说其“居淡寡默，政尚清净”；嘉靖《贵州通志》和万历《贵州通志》亦说其“怡淡而寡默，政尚清净”。《黔诗纪略》记载：“故斌颇读书，喜近文士，每恨土酋家习弄兵，不晓笔札。严督诸子向学以振俗陋。顺昌廖致远驹宣德中从戎都匀，有诗名。斌即厚币延请延教诸子。称强恕先生。”李睿在《宋公墓志铭》中说：其“好古而嗜文，尤喜淡泊，其自奉朴如也。”正统八年（1443），宋斌五十九岁，以年老为由，主动“表请致仕（退休）”，由其长子宋昂袭职。《英宗正统实录》载：正统八年六月，“贵州宣慰司宣慰使宋斌年老，以其子昂代之”。有说其洪边私宅俗称“金殿”，实在是对宋斌的误解。

虽然所谓“八景”，开始出现在北宋年间。到了明代，各地命名“八景”成为风尚。而宋斌本人或廖驹将洪边四周的景色命名为“洪边八景”的初衷，大概也是表示钟情于山水，以淡泊明志。

廖驹，字致远，福建顺昌人。宣德间谪戍都匀卫。有诗名。按《福建通志》：“（廖）驹，字致远，顺昌人。少失怙，事母甚孝。善吟咏。后举明经以养母，辞母殁，哀毁。未几，忧愤发背。卒，有诗文行于世。”其他行迹不详。

廖驹有《咏洪边》诗：“重岗叠嶂翠参差，课罢黄庭杖履时。缓步闲游仙子洞，会心高谈古人诗。隔花啼鸟移深树，抱叶惊蝉过别枝。因被白云久留住，却教童鹤怪归迟。”“黄庭”，即道教经典《黄庭经》。此诗亦有道家意味。

宣德六年（1431）巡按贵州监察御史王子沂来到洪边。他是巡视而来，还是宋斌邀约，就不得而知了。从他所赋诗看来，曾在洪边住宿；还亲自游览过各个景点，否则不可能观察得如此仔细。

王子沂 (1372—1431)，字思咏，号率庵。奉化人。明建文元年举人。授太平府学训导。永乐元年，授山西道监察御史，二年为左春坊司直郎。后为江西佥事，以直道忤旨，谪隆庆州（今北京市延庆县）为民。

明仁宗朱高炽继位永乐，年号洪熙，在位仅一年时间。为政开明，平反冤狱，废除了许多苛政。他还说：“今御史多不称任。洪武中御史被谪，今尚有堪用者，许举用。”宣德继位，起复一批官员。经荐举，王子沂复官河南道监察御史。宣德六年巡按贵州，这时已是花甲之年了。

七品官巡按是代天子巡狩，“大事奏裁，小事立断”，“以小制大、以卑临尊”。其主要职能是监察地方官，审录罪囚，检察非法用刑等，此外，还有检察仓库钱粮，查勘农田水利、桥梁驿站，政教民情、勉励学校，存恤孤老等职能。御史出巡，除去往返路途的时间，一般以一年为期。

王子沂在贵州一年时间，因劳致疾，殁于贵州任上。其政绩如何，无记载。《浙江历史名人辞典》载：王子沂“巡按贵州，深入彝族抚谕。”看来他极为重视与少数民族的关系。而且他为《洪边八景》留下了诗句，在贵州历史上也算是留下了痕迹。 

其诗《翠屏旭日》：“云锦当空九叠张，金鸡拂树叫扶桑。沧浪水动群英伏，黄道天开万象光。松散晓烟晴露影，花含宿雾暖生香。梧桐正在朝阳地，伫听和鸣有凤凰。”弘治《贵州图经新志》“翠屏山  在治城北八里，洪边之东。”万历《贵州通志·宣慰司·山川》“翠屏山  城北八里，洪边景翠屏旭日即此。”　翠屏山在今东风镇云锦庄，山上有朝阳洞。“九叠张” 出自唐李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。”王子沂巧妙地将原诗中的词句“屏风”“云锦”代指为当地翠屏山、云锦庄。

《绣岭晴霞》：“早看阳谷日初升，岭表霞光渐次明。闪色只疑丝染就，回文却讶锦裁成。探奇不必寻舟穴，览胜何须到赤城。应有仙家深处住，几人曾去问长生?”  嘉靖《贵州通志》“绣岭 在治城北八里，洪边右。”绣岭即北衙凤凰山。“舟穴”即指桃源洞；“赤城”，在浙江省天台县北，为天台山南门，传说中的仙境。

《北庄绮陌》“北庄风景竟如何，四境惟春觉最多。花锦蝶晴翻玉拍，柳丝莺暖掷金梭。行厨雅称传醽醁，步障毋须斗绮罗。谁道边陲无胜概，却劳骢马一来过。”北庄即今北衙。“行厨”谓出游时携带酒食；亦谓传送酒食。“醽醁”是古代一种罕见的绿酒。这里代指酒，所以王子沂说“雅称传醽醁”。“步障”，用以遮蔽风尘的帐幕。看来宋斌还请王子沂在北衙搭起帐幕野餐品酒，雅兴不浅。

《南谷琼林》“何地幽深百亩宽，南山之下最堪观。早梅破白春千树，雪竹埋青玉万竿。流水小桥云气湿，晓风疏雨鸟声寒。我来极欲穷殊览，几度径行驻马看。”一说指洪边寨南边的三面山和旗山之间，在乌当区委旧址背后。亦有说指乌当区委旧址前面。因诗句“几度径行驻马看”，王子沂从省城来，必是先经过此处。也说明王子沂不止一次来过洪边。

《环溪素月》“清夜嫦娥下广寒，环溪偏称把杯看。流光影约移水鉴，静影分明洗玉盘。冷沁蟾宫秋寂寂，香沉桂树露漙漙。就中有客神仙骨，直欲吹笙驾紫鸾。”　“环溪素月”即今新添寨环溪河，即松溪河左岸支流。“环溪偏称把杯看”，似乎与宋斌中秋夜在环溪河畔饮酒赏月。  

《鉴沼清风》“数亩田池镜样平，时时喜有好风生。触翻荷露流香远，吹散杨花落水轻。行挹顿忘三伏热，坐乘最喜一心清。当年渔父如曾到，不特沧浪可濯缨。”鉴沼，水平如镜的田池。宋梅尧臣 《渐嘉楼望雨陪谢守》诗：“渐积荷珠重，新添沼鉴幽。”王子沂诗句“数亩田池镜样平”“触翻荷露流香远”与梅诗异曲同工。“行挹”即边走边收取胜景的意思。

《马陇灵源》“一泓清水出山根，坎止流行觉有神。不是渊泉通瀚海，定应地脉接天津。当年岂独能滋物，值旱其如得济人。自是朝宗意无尽，常随化雨净边城。”马陇即原新添寨镇马陇坝村。“灵源”，对水源的美称。“坎止流行”，遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。出自《汉书·贾谊传》。“天津”，指银河。“朝宗”，《禹贡》：“ 江汉朝宗于海。” 汉代郑玄注《尚书》说：“江水、汉水其流遄疾，又合为一，共赴海也，犹诸侯之同心尊天子而朝事之。”联系宋斌《墓志铭》所说：“奉职唯谨，享贡有常，不懈臣节。”大概可以知道王子沂诗句的原义。

《螺岩飞瀑》“螺岩瀑布亦奇哉，付与诗人仔细裁。织锦机丝千尺展，玉龙鳞甲半空来。喜看长夏飞晴雪，怪听平时吼夜雷。欲拟匡庐题绝句，愧予老乏谪仙材。”即今松溪河上游的滴水岩瀑布。松溪河发源于乌当区境内的新光路街道培席村大井坡，由西向东南流经培席、王家寨、赵家寨等地，于育新桥处接纳左岸支流环溪河，在贵御温泉处汇入南明河。

王子沂的诗，囊括了洪边春夏秋冬的景色，如《北庄绮陌》“北庄风景竟如何，四境惟春觉最多”，为春季景色；而《鉴沼清风》又是夏季，“行挹顿忘三伏热，坐乘最喜一心清”。《环溪素月》“冷沁蟾宫秋寂寂，香沉桂树露漙漙”，自是秋季；《南谷琼林》“早梅破白春千树，雪竹埋青玉万竿”，则为冬季景致。

王子沂赋《洪边八景》诗后五十年，即成化二十三年（1487），吴县人孔镛以右副都御史巡抚贵州，有诗：“贵阳佳景说洪边，云满青天水满田。持节偶来巡视处，清风万道散狼烟。”看来这时洪边景致还留存人口。又过了近七十年，明嘉靖三十四年(1555)《贵州通志》在“会景亭”条中列入洪边八景名称，注明“今废”；《艺文志·诗类》列入“王子沂题洪边景诗”。再过四十年，万历二十五年(1597)成书的《贵州通志·宣慰使司》，不仅列专条“洪边八景”，每一景还附上了王子沂诗。

此外，宋氏在宅吉和洪边还多次大兴土木。如在宅吉修建世禄堂、晚翠楼；在洪边修建万松亭、无边风月楼、通化寺，崇圣观；在花仡佬河建济番桥；在城南圣寿寺建贞松亭等。容另文刍议，此处不再赘述。