以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

俳优俑应该算是马戏团“小丑”的“祖师爷”。马戏团的“小丑”和庄子笔下的“小丑”是不一样的。庄子所言“东西跳梁，不辟高下”的“跳梁小丑”是指势利小人，而马戏团的小丑则是通过夸张的打扮，滑稽诙谐的表演，给我们的生活带来欢乐。“小丑”的历史悠久，据文献记载，早在公元前二千多年的古代埃及，就有矮小的“小丑”专门在宫廷给法老王表演。在古代中国，则对“小丑”有一个颇为“巧合”的称呼——“俳优（pái yōu）”。难道是指他们能“排解忧伤和烦恼”吗？

据东汉许慎《说文解字》载：“俳，戏也”；“优，饶也。一曰倡也”。清代段玉裁注解：“以其戏言之，谓之俳；以其乐言之，谓之倡，亦谓之优，其实一物也。”其实先秦时期，“俳”和“优”还是略有区别的，“俳”多在乡野，“优”多在庙堂。到战国时期，“俳优”合二为一，指演滑稽戏的艺人，表演风格诙谐，同时也展示乐舞说唱，供人取乐。战国晚期《荀子·正论》记载：“今俳优、侏儒、狎徒，詈侮而不斗者，是岂钜知见侮之为不辱哉？”意思是演滑稽戏的俳优、供人取笑的侏儒、陪主人嬉戏凑趣的狎徒，受到主子的辱骂欺侮，却不起来反抗斗争，难道不知道被人侮辱是一种耻辱吗？由此可见，“俳优”的社会地位相当卑微低下。

秦汉时期，“俳优”已经非常普遍。《史记》中就有秦二世胡亥在甘泉宫观看“俳优”表演的记录。司马迁笔下的汉武帝，帷帐之私，“俳优、侏儒之笑，不乏于（身）前。”皇帝带头，达官贵胄自不甘落后，畜养“俳优”风气炽盛，鼎鼎大名的丞相田蚡，不就“所好音乐狗马田宅，所爱倡优巧匠之属。”难怪管仲指责最高统治者们“近优而远士”，国之不国矣。

东汉击鼓俳优俑（成都天廻山崖墓出土，现收藏于国家博物馆）

活时“醉生梦死”，死后“厚葬示德”。通过考古，史料里记载的“俳优”形象被完整清晰的发掘出来。其中最富盛名的，当数1957年成都天廻山崖墓出土的东汉击鼓俳优俑（现收藏于国家博物馆，曾登上中学历史教科书），陶俑左臂挟鼓，右手执槌，开怀大笑，生动传神。从已经公开发表的考古发掘报告统计，俳优俑共计出土20余件，主要在蜀地，即今天的成都及其周边地区，时间多为东汉中晚期。其中，重庆和贵州也有发现，但都仅出土一件。

东汉俳优俑（兴仁交乐19号墓出土）

1999年，贵州兴仁交乐19号墓出土一件俳优俑，现藏黔西南州博物馆，国家一级文物。俑为泥质灰陶，男性，通高22厘米，宽14厘米。俑身粗矮，上长下短。魋结束顶，头围巾帻。额上三道皱纹，挤眼挺鼻，歪嘴吐舌，笑容丰满，诙谐生动。

东汉俳优俑（手提裤带）照

陶俑赤膊上身，耸肩缩颈，双乳肚脐刻画格外夸张。左腿前伸，右腿向后曲跪，裤腿饰圈纹，光脚赤足。左手前伸，因残缺，故不知为何动作，但配合分析，同蜀地大多数持鼓俳优俑不同，属于空手滑稽表演类。陶俑裤腰饰圈纹，腰带松垮，滑落小腹之下，背面臀部外露，右手提拉腰带，防止裤子继续下坠，惟妙惟肖。

东汉俳优俑后背照

《史记·滑稽列传》中有颂扬淳于髡、优孟、优旃一类“俳优”人物的记录。近代俄国，也有深得观众认可和喜爱的马戏团小丑——“傻瓜伊万”，还有今天我们都非常熟悉的英国喜剧天才卓别林……尽管都是通过滑稽诙谐的表演，给大家带来欢乐，但古今不同的是，在今天人人平等，职业不分高低贵贱的社会，“俳优”不再是社会的最底层，他们也可以成为大师和艺术家。