在贵州，曾经"地无三尺平"的殊境，令诸多久远的文化得以留存。绚烂文化的基石，是寻常百姓祖祖辈辈的的日常与劳作。
黔山深处，"非遗"蕴藏丰厚，这些从历史中迤逦而来的人和故事，世代传承、生生不息。
办喜酒，是贵州施洞苗家一段最快活的时光。施洞芳寨平均一年有八九家要办。施洞苗家的喜酒，绝非单单喝酒吃肉，而是一场唱歌对歌的文化盛宴。
请歌师，是办喜酒的一件大事，如若歌师的日子，也就是现今说的“档期”排不开，就得另定期辰。二十世纪的下半叶，施洞芳寨家家办喜酒，都要请歌师刘永利去唱。刘永利这一辈子为别人婚礼唱歌大约不下几百家（次）。为人唱接亲歌，寨上每家他都要去，把歌唱到，也就是把喜讯送达。
祝颂歌是刘永利每次必唱的。
主家心肠实在好，杀鸡摆在桌面上。
人人见到嚥口水，听我赞美再举筷。
这鸡出壳如田鸡，两只脚爪像钉耙
爪爪刨杂草，嘴壳啄虫虫。
这鸡日日长，长得像天鹅。
头上长冠子，如同戴银饰。
身披五彩袍，尾羽像锦缎。
现在这鸡摆到桌面上。
活时它在屋后长声啼，
雷公听了开天门。
天上金宝掉下来，
落到主人朝门前。
主家跨出右脚踢到银坛坛，
主人伸出左脚碰上金罐罐......
叙事歌儿唱得很细，要唱出哪家杀了鸡鸭，他是怎么杀的，儿孙分得哪一部分。一家唱上一小段。最后叮嘱唱道：你要多多走亲戚，亲戚越走越亲越热火，不走就像凉水冷冰冰。我家穷得只有酸汤菜，酸汤越吃越香甜......
歌词有一个主干，枝桠由自己发挥，能分出许多小杈杈来。寨子大了，就唱得很长。接亲要从头一天下午唱到第二天凌晨，迎来媳妇的盛装之后，男方家办喜酒，就更是各显神通了。分别要唱两天两夜，三天三夜，九天九夜，十天十夜。
今天日子好，家中酒菜香。
大家请来洗金手，请来大家洗银手。
吃肉桌上大坨拈，喝酒坛中大碗舀。
喝酒唱跳玩耍够，请到寨边去游方。
有花之人开花花，有果之人结果果。
放牛不要翻山去，好亲不去外乡开。
牯牛就在栏厩里，本乡本土娃崽多......
张定祥大歌师和他的徒弟
2001年刘永利已是74岁年纪。他的儿子娶媳妇，儿子没学会唱歌，他便老将出马，自己唱了两个通宵接待宾客。
过去，除红白喜事特邀外，他一年中把精力用来集中唱歌的时间主要有三次：正月十五在场坝上唱，三月十五在杨家寨唱，七月十五在新城唱。对于一个有威望的歌师来说，唱歌的约定就是人生的约定，风雨无阻雷打不动。但现在已经极少有人这么如约前去唱歌了。2002年在芳寨的歌坛上，他宝刀不老，他很自豪地对我说：“你看场坝上人挤人，我还是唱得最好的！”身体好的时候，单是一首歌全面展开来，再加上自己的即兴创作，他就要唱上两三天。
图片来自中新网
刘永利是抗美援朝战争中的荣誉军人，有伤残。唱歌是他精神上的不懈追求，唱歌延续了他的生命；要是不唱歌，他那伤病之身也许很难支撑到古稀之年。
日常生活中，欢乐的时候自然要唱歌，生气的时候呢，风趣的苗人会通过唱歌来消气。比如刘永洪一次上坡干活回家，又累又饿，看见妻子才刚刚到灶膛点火，他不禁火冒心头。如果这时说话论理，就是干柴烈火了。而刘八九在屋里转了一圈，却缓缓唱了起来：“我天不亮就上坡，砍柴砍了一大挑，挑得柴火回家来，你连饭都没做好！”妻子一听，就答唱道：“你去坡上砍柴忙，我在家里也没闲。”“你在家不晒太阳不淋雨，就不能早点动手做饭熟？”“我要带崽崽，还要绣花衣，只有一双手，怎么搞得赢？”几个来回的对唱，悠扬婉转的歌声把气氛调整得十分愉悦。妻子嘴上虽是唱着解释，心里已经认可自己的不当了。
刘跃梅和父母
情歌是情感最丰富、内容最生动的一大宝库。刘跃梅唱了一支母亲教给的歌。
女：“莫哄我，莫哄我，哄我这一辈子就过了，我就变老了；老了皱纹麻子铺得满脸是。”
男：“哥哥有话对妹说，妹跟哥哥干活过日子，得饭得菜吃。”
女：“你是哄我还是真？妹不知，你是否有心来犁田？有心犁田妹就跟你走。”
男：“哥的犁耙就在水田里，田东头踩到田西头，踩得田泥细细的，搅得田水浑浑的......”
撰文：余未人
