贵州文化老人丨贵阳图云关两度改名考述 —

与其让世俗流行的空话、套话去耗费诸君的宝贵时光，不如留白让诸君斧正。无师友、领导、同仁及后学、拙荆之教诲、鞭策、帮扶、支助，绝无有野老理想人格之实现，为学方略之渐成，经师人师之进步。文章千古事，成败任君评。嘤其鸣矣，求其友声。

——谭佛佑

贵阳图云关两度改名考述

大凡要去或去过贵阳城东南外的风景休闲胜地森林公园的人士，恐怕没有不知道扼城南之咽喉，为湘黔之孔道——图云关的美名。特别早已镌刻在筑城民众心灵中，记录描述图云关的胜景和登临览胜人们感慨的那些碑碣名联，更是使人难以忘怀。特别是向知方先生的名著《贵山联语》中集录关上小亭的名联：

一亭俯览群山，吃紧关头，须要看清岔路；
两脚不离大道，站高地步，自然赶上前人。

此联据说为陈冠山（文政）所题。梁章钜先生在《楹联续话》一书中编入，但言“不知谁氏”所题。据说早在明嘉靖初，有浙江钱塘人田汝成，曾任过黔省兵巡佥事。在其著作《西湖游览志》中，就有题“西湖南峰”一联，与此联几乎完全相同，仅“亭”作“楼”一字之异。按李独清先生在《贵州名胜考略》一书中所述：“是联未知为（田汝成）当时所留，抑后人录自西湖，殊难臆断。”此外，林贞伯大中丞也题有一联：

今古不凡人，当失丹心同捧日；
往来无限路，又从黔地过图云。

此联也颇有情趣，亦为时人所传诵。

图云的胜景，不知有多少墨客骚人、乡贤名宦为之倾倒题咏。如清嘉、道间，有“沉博闳恣，横绝一世”的著名诗人舒位，尝随勒保入黔征苗。后在离黔路经图云关时，感慨良多，并在其《瓶水斋诗集》中，留有《图云关纪别》诗一首：

侵晓离奇唱鹧鸪，雨丝风片最模糊。
一肩书剑从来惯，满眼关山半语无。
昨夜酒尊犹北海，明年春水又西湖。
倩谁解说相思者，写个天涯送别图。

另有贵阳乡贤光绪间进士杨文勋（原名鸿勋），曾以内阁中书改官湖北知州。当时就善文辞，有诗名。在其《蓉镜轩诗文稿》中，就有写《图云关》七绝二首。

一山高据翠微巅，突兀穿云欲到天。
转过危城遥指望，万家城郭起炊烟。

石柱栏峰峙一亭，肩舆来往几回经。
乡关十里乘云去，积雪团山敞玉屏。

这些诗歌，可以慢慢地吟诵玩味，唅英咀华，还是能得到一定的美感享受。

图云关，旧名油榨关。早在明末清初，这里迤逦的山势，雄拔的冈峦，可谓峻岭拥峙，有如狮蹲虎踞，渐成津梁关隘。且山口还建一小亭，供迎来送往商旅贾客驻足小憩。东通一道，可抵湖湘楚豫，乃至京师，为滇黔二省车书玉帛之所会。山下一路，市民渐趋云集，亦渐成市井。特别是出现了许多以榨油为业的手工作坊，聚居于此。于是民间便随意将山上关隘称之为“油榨关”，山下之街市称之为“油榨街”。因为油榨关的地理位置非常重要，故也免不了引起许多游宦骚人的重视，这些人也会留下不少题咏。如康熙时，以直南书房得赐进士，官翰林院编修的浙江海宁人查慎行，随巡抚杨雍建游黔，就作有《度油榨关》七律一首，现录于次，可得鉴赏，诗曰：

平明走马出城闉，峭壁西风冷逼身。
转粟上天非易事，据关送栅复何人？
雪填土窟埋尸浅，冰裂刀痕并血新。
等是三灾逃不得，疆场沟壑两穷尘。

康熙三十七年（1698年），有顺天宛平人王燕，迁贵州巡抚。甫下车，即疏请在贵州一些未设学校的州、县、卫所，立即设立学校，尊师儒之教，以培养黔省人才为己任。同时，劝民垦荒，并推行五年不征田赋的经国裕民之道。康熙四十年（1701年），王燕查觉油榨关当时只是因山就险铲治未施，随意开辟，故通道逼仄，且小亭早已朽圮。如此景观，完全不足以为省城之形胜。而且一切过往客商，游宦逆旅，亦不可能停轨延睇，以稍舒其行迈之劳顿，或驻足发皇华之吟咏。此外，还考查了油榨关名的来历，仅仅因其居民生计作业，故关名似觉俚俗，且缺少文化内涵。于是，决定自捐俸给，“庀材鸠工，命吏董役，芟柞其蓁芜，逶迤其蹬城。险者夸之，隘者拓之，倾颇者平之。”新建其关楼，同时还增建关帝祠和“纪思”“可憩”二亭。这一巨大工程，“一丝一粟，不以烦民”，竟“告成于积月之间”。并将“油榨”易名为“图宁”。

当时，在京的青岩骑龙乡贤、著名诗人周渔璜，欣闻王燕在桑梓捐修“油榨关”落成，并改名“图宁关”的义举，感触良多，诗潮顿涌，即赋七律两章，标题是：《王子喜中丞建图宁关落成为赋二律》（王燕字子喜）

层轩架构倚崔嵬，点缀黔南亦壮哉！
奇石千夫云际立，雄关四扇日中开。
时清仙客投繻过，天远王臣叱驭来。
万里长城公等在，更于交缅置轮台。

玲珑万石破孱颜，设险探奇共此关。
六诏岚烟飞鸟外，三湘云树夕阳间。
岩疆不觉征人苦，平世直教胜地闲。
见说双星临益部，时时立马为看山。

诗成，筑中人士广为传诵，影响深远。后编入《桐野诗钞》，该书现今已有新版行世，可以参照诵习。

在封建社会冷兵器的时代，国家建关设隘，目的是为了防卫守护。《易经》中早就如是说：“王公设险以守其国。”但王燕却另辟蹊径，认为当时清王朝已“弘一统无外之业”，社会渐入承平之世，惟有“修文德而绥远方”，让广大平民百姓能过上安定宁静的生活。作为地方“宁民者”的“父母官”，“务先去民所苦，而与之以休息。”“必先之以菽粟之足”“而又劝之务本以阜其财用”“俾安其业而遂其生”。这正是《尚书·君牙》篇中所总结的，为官者对待平民百姓只有“思其艰以图其易，民乃宁。”王燕重修“油榨关”并改名为“图宁关”，其深沉的历史人文的文化内涵，其根源就在于此，可永远发人深省。

随着时光的流逝，转瞬120年过去了。至道光元年（1821年）清宣宗爱新觉罗旻宁即位。据说当时就有人提出“图宁关”之“宁”字，有犯道光帝“旻宁”名中“宁”字之讳。按中国封建时代的“讳法”，“国讳”当避皇帝之名的“讳”，如西汉时汉文帝名“恒”，于是山东诸城县属的“恒山”，就得改名为“常山”。如果是“家讳”，儿孙辈的名字则要避祖、父辈名字的“讳”，如范晔的父亲名“泰"，于是在所著《后汉书》中，就将“郭泰”改作“郭太”。苏轼的祖父名“序”，苏轼在著作“序”时，一律都改作“叙”。于是，当道遂改“图宁”为“图云”。从此“图云关”之名一直到今天，仍然为筑城民众所熟悉。