“在小小的花园里挖呀挖呀挖，种小小的种子开小小的花……”如此魔性又喜庆的儿歌叫人无限循环停不下来。有读者要求《诗不可说》栏目也要“挖呀挖呀挖”，好吧，安排上，我们这就在古诗词的花园里挖呀挖呀挖，看看都是谁在种花。

都是谁在种花呢？

战国时代的屈原应该算是最早的“种花人”。

屈原《离骚》有云：

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。

冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。

诗句的大致意思是说，我已经栽培了很多兰、蕙香草。还分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡和芳芷也种植在其中。我期待它们都枝繁叶茂，可以按时收获。而即便它们枯萎死绝又有何伤害呢，使我最痛心的却是它们的变质，成了丛生的杂草，只留一片荒芜。

当然，《离骚》不是农书，屈原也不会是花农。屈原在《离骚》中反反复复陈说自己挚爱香草，其用意尤其在于以之彰显自己品德高尚、志向高洁，“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏”。故而此处叙述“滋兰九畹”“树蕙百亩”，栽培留夷、揭车、杜衡、芳芷，都意在言外，并不是写实，而是屈原“善鸟香草，以配忠贞”的诗意表达。

另一个著名的“种花人”是东晋陶渊明，与他相关联的是最具中国气派的花卉之一的菊花。

陶渊明的最名句“采菊东篱下，悠然见南山”出自其《饮酒·其五》：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

而关于“采菊东篱下，悠然见南山”，本专栏的文章《说说“诗缘情”，以“采菊东篱下，悠然见南山”为例》已经进行了较为详细的解读。按照那篇文章的思路推测，其实，陶渊明之悠然采菊，也是他高雅清洁的君子人格的象征，我们感受的重点其实并不在于他种菊和采菊。

陶渊明的“东篱菊花”，对于后世文人影响巨大，摹写吟唱者数不胜数。

“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”宋代李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》词里，“东篱”的菊花，暗香袭人，又因为与爱人分离的黯然销魂，终于在对花自怜里，与这“黄花”融通为一，演绎着挚诚情深，“人比黄花瘦”也成为千古绝唱。

宋代周敦颐写有人人能背诵的《爱莲说》，我们便认为他应该是个种莲花的种花人啦。而周敦颐的这“莲花”，自然而然便成了象征君子人格的君子花。

周敦颐《爱莲说》云：

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

当然，《爱莲说》的文本其实并没有讲周敦颐在种莲花，但确实高调宣扬了他的“莲之爱”。周敦颐自比莲花，决意要做尘世中出淤泥而不染的君子，烂漫、自在、求真，其思想境界甚至给人以企慕、超越“隐逸”高士陶渊明的感觉。

明代唐寅唐伯虎是个种桃花的大才子。唐寅狂放不羁，愤世嫉俗，自称“桃花仙人”。唐寅著名的《桃花庵歌》诗曰：

桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。

酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。

半醒半醉日复日，花落花开年复年。

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。

车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫贱缘。

若将富贵比贫者，一在平地一在天。

若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。

别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。

唐伯虎的这首诗，只挑出两个字表明其主旨意趣的话，那一定是“花”和“酒”了。但我们其实都是“他人”，“我笑他人看不穿”，我们自然是真的有可能“看不穿”唐寅的内心世界、唐寅的现实生活和唐寅的志向理想。

……

种花的古代诗人当然肯定还有很多很多……

在古诗词的花园里挖呀挖呀挖，屈原、陶渊明、周敦颐、唐伯虎他们都在种花，还有一个吴刚在月宫里砍桂花。