看到眼馋处，便是出发时。

一般的认识，端午节纪念屈原，好像已经铁板钉钉，无可置疑，但民俗学家未必认同。

节日期间，我供职的贵阳孔学堂文化传播中心做了一期线上活动，请来的嘉宾里，有一位是贵州民族大学的龚德全教授。据他介绍，端午起源，肯定在屈原之前，古人将五月视为“毒月”，盖因天气变化，进入仲夏，各种病疫开始冒头，先民们缺乏科学知识，认为百病滋生，便需避邪驱瘟，慢慢演化出一系列的节日习俗，至今犹留存痕迹，譬如在家门口挂艾草和菖蒲、包香囊、饮雄黄酒等等。

然而，任什么也比不上故事的力量，端午节绑定屈原投江后，传之弥远，甚至不夸张地说，这故事里包含的爱国主义情怀，已经成为中华民族的精神象征，使得端午节在众多的传统节日中具有某种特别的意味。

适读南京画家高马得跟许宏泉合著的《醉眼优孟：说戏画戏》一书，他画话剧《屈原》，纵笔涂抹了一大片乌云，屈原也一身黑衣，披发昂首，似有不甘，许宏泉说，“屈原谈不上爱国不爱国，他爱君王，他对君王抱有幻想，可君王并不认为他算‘老几’。这是中国知识分子挥之不去的苦闷”。

高先生这幅画，题为《雷电颂》，是五幕话剧第五幕第二场的小标题，在原作中，作者郭沫若以他一贯的诗人激情写到——

屈原手足已戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。

屈原：（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候 ，应该你尽力咆哮的时候！

尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆哮啊！

屈原是楚人，一般认为他出生于秭归，也就是今天的湖北宜昌。

绑定端午节的，除了屈原的故事，还有粽子。

贵州话不分平翘舌，“粽”与“众”读音完全一样，所以我们将今年孔学堂端午活动的主题定为“万‘粽’一心，众志成城”，希望也像前些时候各地各色面条为“武汉热干面加油”一样，传递信心，寄寓希望。

我们还专门拍摄了四个短视频，一方面展示各地的不同粽子美味，另一方面，也顺带讲述粽子背后也许是更重要的“粽”情“粽”义。我得说，好些镜头，几乎有《风味人间》的即视感。其中一味福建烧肉粽，包粽子的苏大姐就住我楼上，年年馈之，不折不扣的中国好邻居。台湾人沿袭闽省的粽子做法，美食作家焦桐对此有过描写，跟苏大姐的手法几乎一模一样，“通常使用两片粽叶，叶片重叠，在手掌中坳成漏斗状，放入米和馅料，整平，严密裹起粽叶，再整平，绑绳子，缠绕粽绳的松紧系乎经验和巧手。水煮粽子时需预留膨胀的空间，因此绳子不能绑太紧，也不能太松，像初恋时握着对方的手，柔软而坚定”。

至于味道，我吃过，馅料丰富——带皮五花肉、鸡蛋、香菇、莲子、花生、红豆……丰富无比，煮熟后混融一片，鲜美无比。

必须得说，今年实在特别而且难忘。半年来的抗疫之役，不是区区千字文可以描述，倒是想借中国古来关于端午节的美好寓意，送上祝福——“消除疠疫去无痕”。