余的贵州札记 | 隐秘在大山丛中的东拜王城（有声版）

今年，《余的贵州札记》专栏推出新玩法。贵州学者余未人自写自录，用文字和音频立体呈现她对文化的思考。

紫云县格凸河景区是上苍格外垂爱的一处景观，峭壁深潭、奇山洞穴、绿荫覆盖，现代体育运动项目攀岩，就以这里的观音山为基地而闻名于世。但专注于攀岩运动的人们只要多走十几分钟的山路，你就会眼界豁朗——观音山一侧的苗寨是苗族古代英雄亚鲁王之子、欧地聂的后裔繁衍生息之地，经过数百年岁月的淘洗，这里古风犹存。在人生的重大节点，欧地聂的后裔七十多户人，依然在传统仪式中度过。传统的力量在这里强悍无比绝非偶然，因为这里曾经是“东拜王城”，一个易守难攻的古战场。层层叠叠的灰白色石块已被风雨磨蚀了棱角，沉沉地堆砌着城基，历史的讯息从这里隐隐析出。它究竟是哪朝哪代的遗迹？有多古老？据贵州省考古所的专家考证，从那石缝间的粘合剂来分析，大约是明代。

东拜王城遗址白文浩摄

东拜王城被群山环抱，我向村民们询问周边的山名。可他们对这些天天眼见的山，却很难想起它的名称，一人想起来了，他人又不同意，各说不一。原来，因为苗族村民们日常生活都用苗语，所以对这些汉语地名、山名的记忆渐渐淡忘了，我问了好几位老人才算“考证”出来。这里有虎头山、观音山、营上、羊角屯，这些汉语名称是明代军方屯兵的遗痕。原来，屯兵在这条进出麻山的要道上，就是把守进出麻山的大门啊。

我想，如果从明代至今的600年，苗人们一直都在这里生活，那么，这个自然环境和交通条件大大优于麻山腹地的王城，为何至今只有七十多户？是什么原因阻碍了它的繁盛？

没有文字记载的历史在这里曾经有一段长长的空白，战败者抛盔弃甲隐遁于麻山深处，而胜利者也没能守在这里生根开花。对古战场的凭吊让人黯然。战争曾经让这里刀光剑影杀声震天，战争却也让这里“鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶！”

当时光流逝，经历了数代人的循环往复之后，勇敢者又把目光瞄向了这里。他们拖家带口从麻山腹地迁徙而来，最先定居的是王家。他们在王城的遗址上又建家园，砍来竹子编织竹篾墙，割来芭茅草盖上屋顶，鸡鸭养牲让这里回荡着鲜活的生命气息。他们接续了历史，东拜王城生机日渐恢复。先祖欧地聂王子早已回归祖奶奶的天外世界，然而王气却在这里氤氲绵延，在宝目一次次的法事中苏醒，在东郎一次次的唱诵中恢复生机。是这份执著的信仰让他们坚强地生存下来。

20世纪40年代，麻山的杨家长辈、杨正江的祖父杨大伯从麻山腹地闯荡出来谋生，为东拜王城下的一户雇主割马草。他来到王城，眼前是一片断壁残垣，而四周林木葳蕤，虎狼出没，这种特别强悍的、英雄的气息，就是东拜王城之魂。清澈的山泉在王城活泼泼地流淌，它是苗人的生命之泉，有了它，就能够养活苗人。雇主答应让杨大伯在东拜王城遗址造屋安身。这里的生存条件与贫瘠的麻山不可同日而语。人往高处走啊，苗人就是一个经历迁徙四海为家的民族。1948年，杨大伯率领两手空空、家徒四壁的亲友们告别故园，从麻山腹地风尘仆仆地迁来，在东拜王城安家了。20世纪50年代，梁家又来了。

麻山砍马师

当年东拜王城只有羊肠小道通往山下，山里人在这里过着封闭的、难以温饱却自给自足的日子。麻山苗人们来到这个被视为阴冷、肃杀的王城遗址安家，正是一种富有远见卓识的目光使然。

苗人们最深切的体会，就是要读书识字学文化，能够与山外人过上一样的日子。杨正江的父亲在这里当上了第一代小学教师，孩子们纷纷入学。当年的学校其实是一个公共场所，孩子和家长可以一同坐在教室里，家长可以“旁听”；如若不想听，也可以带学生的弟弟妹妹在教室里玩耍，杨正江就是在这所学校玩出来的。在这种自由自在的学习氛围中，东拜王城有17名杨老师当年的学生当上了教师，有3名吃上了“公家饭”。还有一名读了硕士成为大学教师，也加入了亚鲁王的研究团队。

唱诵亚鲁王的歌师

当苗人不再被集体土地所束缚，他们能够有了自由选择权的时候，20世纪80年代，杨正江的父亲又率先在山下新建了住房，村民们也纷纷下山建新房。现在，全寨人都在山下有了新房，而留在东拜王城遗址上的老屋，还是原模原样地保留着。王城遗址上其实与山外一样，一直存在着传统信仰与现代观念的博弈。东拜王城的老屋是他们的老家，是他们的根，哪怕墙缝里积满了岁月的尘埃，屋顶上的芭茅草铺上了厚厚的青苔，王城遗存的信息，不断地从东郎的唱诵中流出。

就在这个节点，杨正江等苗人中的有识之士在东拜王城倡议了一场养育心信、祭祀先祖的祭仪。这个倡议有着一呼百应的效果，王城的苗人们说做就做了，当天便开始了为期十多天的素食。如果没有素食，心信从何而来？苗人们对素食的理解，是与佛家弟子不一样的。在麻山苗人眼里，除了鱼之外的其他动物食品算腥荤，而鱼是素食之首，他们的先祖亚鲁王在大海之滨生活的时候，是离不开鱼的。祭祀亚鲁王的时候，还不能用辣椒，因为大海之滨没有食辣的习俗。不过，麻山亚鲁王的子孙们已经习惯了食辣，在祭祀期间，苗人们自己还是食辣，而在祭品中，则除去了辣椒。这种细微的差别一代代从古传承至今，已经植根于苗人的心灵。