以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

兴义下五屯坝佑笔架山村的谭家桥，往上游两公里，就是高卡村。高卡村东侧后山有一清代古迹，称“灵迹山池”。山池四季有水，涓涓溪水顺山而下，与从南面花园山方向过来的溪流汇合，便在山脚形成了河。据前文张廓然撰书的《永兴桥碑志》，时称水井河。水井河从高卡附近的万峰腹地迭起，弯弯绕绕，由南向北，绕过万峰林最北端的群峰后回折，与从贵州醇酒厂奇香楼北来的纳古河在阳光盆景园汇合，再统一向南，流向万峰丛中的纳灰坝子。因此，今天这些河统称纳灰河。最近如火如荼的兴义半程马拉松最美赛道，就是沿着向南回折的纳灰河修建的。

山池涓涓溪水顺山而下，注入山脚水井河 姜仕勇摄

据咸丰四年张锳编撰的《兴义府志·兴义县泉》记载，“灵迹山池在城南二十五里，高卡寨后。山半有洞，高二丈，宽如之。上耸侧岩，池在洞内，广丈余。水清浅，深二三尺，游鱼可数。中耸一石，出水数寸，每日池水稍长（涨），可视石验之。”高卡寨坐东向西，因此这个后山，就是紧挨寨子东侧的黄家坡。按府志中的描述，洞并不大，高宽6米左右。池水深嵌洞中峭壁，时涨时落，今天科学的解释，即“虹吸现象”。旧时老百姓则认为是菩萨显灵，故称灵迹。山池边上的出水口，幽清明净，古树怪石，石间卡立一碑，方首青石。通高0.95米，宽0.66米，厚0.1米。正中竖向阴刻行书“灵迹山池”四个大字，左右镌刻一藏头对联：“灵由山水效，迹自古今存”，意境如出一辙。款识：“大清同治十二年吉日，岑南庄南华题”。同治十二年是1873年，《兴义府志》成书是咸丰四年（1854），也就是说，这位庄先生是根据府志的记录，踏寻到此，题写的这块石碑。

“灵迹山池”碑刻拓片

“岑南”据说是安龙县的别称或雅称，安龙即兴义府署所在地。这个别称的来源不是很清晰，相对比较生僻，大概流行于旧时安龙的士大夫阶层。早在清道光中期，有安龙秀才桑湛，描写府城珠泉书院的那口泉水，诗云：“渟流山下无穷碧，惠我岑南亿万年”。民国时期，安龙文人成立“岑南诗社”，曾引领一时之风潮。年余前，安龙籍的作家杨远康不吝赠送笔者一本《岑南文学物语》，拜读时，对书名“岑南”依然陌生。此碑居然镌刻“岑南”地名，实乃难得的一件文物佐证。

山池清澈见底，上耸侧岩 姜仕勇摄

“灵迹山池”外部的古树怪石

庄先生本名庄寓斋，南华为其字。出生年份不详，只知生于正月初一，身份为孝廉，即举人。夫人刘氏，也是安龙人。夫妇二人育有两儿一女，长子庄伯高，次女庄菜蘋，三子庄叔茂。次女庄菜蘋的丈夫，是民国贵州首任省长兼督军刘显世，兴义系军阀的开山鼻祖。也就是说，这位庄先生名头虽然寂寂一般，但女婿却赫赫有名。按刘显世长子刘燧昌誊抄的庄氏家史，其母庄菜蘋生于同治七年戊辰正月廿三（1868年2月16日），出生时庄南华正好在高卡塾馆教书。庄家世居府城安龙景家巷，为什么会携妻带子跑到兴义县教书，大概率是因为贵州咸同农民起义，府城安龙被回族义军攻陷而不得回。按照“灵迹山池”同治十二年的落款时间，庄南华一家在高卡的时间显然不短。

光绪十二年丙戌十月廿四（1886年11月19日），时年十九岁的庄菜蘋嫁给比自己小两岁的刘显世。刘显世生于同治九年庚午四月初八（1870年5月8日），时年十七岁。婚后第四年，即1890年，夫妇二人生下长子刘燧昌。此后，庄菜蘋陆续为刘显世生了八个孩子，四子四女。也不知是何缘故，其中七个生下便夭折，只有一个乳名小文的女儿，也仅仅刚过周岁，便不幸离世。因此，刘燧昌实际是刘显世与庄菜蘋的独子。不过，期间刘显世又娶了一位夫人曾氏，系兴义富商曾春亭与陶氏的女儿。曾氏生于同治八年己巳九月二十九（1869年11月2日），颇为意外，刘显世的两位夫人都比他大。曾氏为刘显世生有一儿刘燡昌和一女刘从正。

庄南华成为刘显世岳父之前，志书对其有两次记录。第一次是光绪十年（1884），庄南华与安龙乡绅倡议，将死于咸同起义的府城老百姓骨骸收集，合葬一墓，庄南华亲撰墓志铭，并捐资建祠纪念。第二次是光绪十一年（1885），时任知府吴宗兰召集士绅重修卡子河上的王公桥，桥碑记录庄南华“筹款造舟，权为济渡”。根据一九八五年版本的《兴义县教育志》油印稿，庄南华于光绪十七辛卯年（1891），担任过笔山书院的第三任山长。按刘燧昌誊抄的庄氏家史，庄南华卒于刘燧昌出生的那一年，即光绪庚寅年（1890），颇有点新老交替之意，具体时间是六月卅日（8月15日）。两个时间有矛盾，个人感觉后者更为可靠。不过，庄南华作为兴义府举人，又有长期设馆教书的经历，更是作为笔山书院创建者刘官礼的亲家，参与笔山书院的建设，或担任书院的山长、教师，也是极有可能的，只是时间可能要稍微提前。