“九门四阁”故事

老东门上文昌阁

贵阳古城有“九门四阁”，明代称东门为武胜门，清代改称昭文门，在武胜门外月城上修建文昌阁。城外风景极佳，所以成为人们踏青游览，享受春光的好去处。清代王覆升《春日同人集饮文昌阁看桃李》一诗写道：“花气袭衣裙，晴光透林壑。郊原浮青葱，桃李遍城郭。”描绘的就是东门的美好景色。随着社会的发展，古城垣一段段被高楼大厦吞没，唯有这一段城墙，保留着古老的城市记忆。

历史的影子

东门城墙上的文昌阁始建于明朝万历二十四年(1596)，虽然几经磨难，几次重修，但基本框架始终未改，不失它的原貌。据史书记载，在清代嘉庆年间，贵阳发生了一次较强烈的地震，不少房屋被毁，就连构筑坚固的城墙也在地震中崩塌。文昌阁却经受了严峻的考验，依然安稳地立在城垣上。

旧时的贵阳文昌阁

旧时的贵阳文昌阁

九个角的文昌阁

作为祭祀建筑，全国各地以文昌命名的阁楼数不胜数，国内阁楼建筑的角均为偶数等角，文昌阁都是四角形、六角形、八角形。贵阳的文昌阁底层呈正方形，第二层和第三层却变成了9个角，把圆周分为9等份倒也不是什么困难的事，可这9个角的度数是不等同的，前面3个角的角度仅为30度，其余6个角均为45度。古建筑学专家告诉我们，这种不等边九角攒尖顶阁楼，在国内实属罕见。而那三层三檐，九角攒尖的造型，独树一帜、平中见奇、点石成金，巍然立于贵阳城之东门上，格外夺目耀眼。

九角楼阁 全国少见

九角楼阁 全国少见

找寻“九门四阁”的前世今生

文昌阁供奉的一般都是文昌帝君等主宰功名禄位、结义文章的星宿，目的在于培地脉、保风水、倡文明、兴文教。贵阳文昌阁第一层供奉武安王(关羽)，第二层供奉文昌帝君，第三层供奉奎星，这也代表着人们这种美好的愿望。自建阁以来的400多年里，贵阳果然人才辈出，有明末以来“诗书画三绝”闻名的杨龙友，有被江南文士誉为“天末才子”的谢三秀，有“使天下知黔阳有诗”的吴中蕃，有《康熙字典》首席撰修官周渔璜，有开创中国近代教育的李端棻，有名噪京华的文化名人姚茫父等等，贵阳文昌阁“阁成，而人文蔚起，科目夺省榜之半”便这样流传开了。

“学籍”故事 从文昌阁说起

也许你听说过贵阳文昌阁的许多故事，而我们今天的故事就是当年担任贵州提学的沈思充，在文昌阁创造了学籍的事。

学籍，经常入耳的名词，可古代词典中却见不到。汉语中“学”字有四个意思，最常用的是指读书学习，而汉语中的“籍”字有十个含义，最常用的是指登记管理。“学籍”一词，应当是指对学生的登记和管理，记录了学生的入学经历，是资格证明，也是身份证明。

据传，大明朝万历年间，贵阳科举上出了问题，皇帝急忙调阅人事档案，挑出位能员干吏，岀任贵州提学。此人姓沈名思充，学富五车，才高八斗，到任也很敬业务实，在贵阳巡历一番后，发现开科取士选录中者“黔士之寥寥也”。究其成因，原来是贵阳人会试高中后，常被外地流民冒名顶替，即便冒名者不顶替，也常以此“要挟而索之贿”，而且是团伙作案，一唱众和，习以成风。

院内碑刻 记录重修文昌阁历史

“宵小奸劣竟然阻塞了贤达之士上进之路，实属恶劣之极。”沈思充在贵阳考察一段时间后，便在文昌阁设点办公，决心把这个事解决掉。面对难题，他眉头一皱计上心来，提笔挥毫，当即颁布应对之策：“社置一册，于蒙童入社之始，稽其里、贯、世、次录之，非土民，则核其流住岁月，取里邻结而载之册。”古贵阳的教学方式多为“摆古”，即听老人口传心授。沈提学也顺承这种教育方式，将各村寨的“摆古”学堂冠名为“社学”，要求“社学”建立档案，从蒙童入学就开始进行造册登记，内容包括生日、出生地、民族、居住地、谱系辈分。如果“社学”的学生是外地移民，那就要全面地核查他到来的时间、居住的长短，由邻里证明后进行登记，学籍制度便这样建立起来了。400多年前肇始于贵阳的学籍制度而今满世界都在用，这也成为了贵阳民间流传的一段佳话。

如今的老东门和文昌阁，虽饱经风霜却也历久弥新，在贵阳这座焕发着蓬勃朝气的现代都市中，彰显着独特的魅力。仿佛一位精神矍铄的长者面带微笑的注视着后世的繁华：奔跑的顽童在城墙下追逐嬉戏，活力的少年玩着跑酷轮滑，热恋的情侣喝茶聊天谈人生，乐观的老年人跳舞唱歌放风筝，四面八方的游客，背上行囊，带着好奇，来这里寻觅老贵阳的答案，品尝特色小吃。这人、这物、这景，交相辉映，相映成趣，这是历史与现实的对酌，是古建与新街的共舞，是传统与时尚的和鸣。在这太平盛世，正如修建城墙阁楼时的那般夙愿，从唯心变成了唯物，从理想变成了现实，不变的是，爽爽的贵阳一直在传承中发展，在保护中创新！

焕发生机的贵阳文物