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三十多年前，我刚到茂兰保护区不久，在板寨村的小河旁，一只受伤的鸟在干渴的农田里一瘸一拐地觅食，引起了我的注意。它修长的黄色双腿在泥水中格外醒目，上体是暗石板灰色，两颊、喉部至胸腹却如初雪般洁白，黄绿色的喙上还缀着一块橙红色的斑。像极了一幅移动的工笔画。后来专家告诉我，它叫“白胸苦恶鸟”。当时觉得这名字好生奇异，竟在我心里盘桓了三十多年。

前些日子在佛顶山考察，在一条蜿蜒于森林与农田间的小河沟旁，我又一次看到了白胸苦恶鸟。还未来得及举起相机，它便倏然钻进农田的翡翠绿幕中，杳然无踪。我怔在原地：为何它不展翅高飞，却要匆匆奔逃？这疑惑如一枚种子，终于催动我去翻开它沉默的卷册。

白胸苦恶鸟的形貌，简直像是大自然精心调和的矛盾体。它身长约三十厘米，灰色背羽如暮色中的石板，与胸前那片皎洁的白色形成强烈对比。那对鲜亮的黄色长腿，是它在湿地间从容行走的天然高跷。它并不依赖天空，而更善于奔跑。它的喙部最为特别，黄绿底色之上，赫然点缀着一抹醒目的橙红斑块，如同生来就衔着一粒燃烧的朱砂。它们中的一部分会迁徙，一部分却选择留在一地过完一生。这种选择或许源于对故土的眷恋，亦或是适应环境的智慧。它们在湿地中觅食，以昆虫、小鱼为生，繁衍生息。每当夜幕降临，它们的鸣叫声便在寂静的田野间回荡，仿佛在诉说着生存的艰辛与坚韧。这种看似不起眼的小鸟，却以其独特的方式，诠释着生命的顽强与多样。那么问题来了，白胸苦恶鸟到了冬天是会冬眠的，你知道为什么吗？先留个悬念，文章最后作答。

它们一般栖身于水泽与陆地的边缘地带。在佛顶山森林与农田的交界处，在茂兰溪流纵横的湿地中，它选择了一条独辟蹊径的生存之道：不常振翅高飞，而更擅长在浅水、沼泽或草丛间疾走奔行。那双长腿赋予它在地面移动的惊人迅捷。它的食谱也顺应着这样的生活，昆虫、蠕虫、螺类、小鱼乃至蜘蛛都是它的珍馐；它甚至不忘在食谱中加入水生植物的嫩叶与种子，仿佛在荤素搭配间维持着某种自然的平衡。

最令人萦怀的是它那奇异名字。当春水初生，在江南的池沼或西南的山涧，它求偶的鸣叫便穿透晨昏，清越而固执地重复着：“苦恶——苦恶——苦恶——”，又似一声声悲切的“苦啊——苦啊——”，像是在向求偶对象诉说单身之苦，在湿气氤氲的黄昏里，听得人心中也泛起微凉的水汽。于是想起了另一种鸟——四声杜鹃，在清晨的薄雾中，它“光棍好苦，光棍好苦”的鸣叫声同样穿透田野，让人多了几分愁意。

更令人动容的是缠绕在这鸣声上的古老传说。相传有位苦命的媳妇，日日受尽小姑的刻薄欺凌。那小姑在人前人后装出一副楚楚可怜的样子，归家却百般刁难，最后竟恶毒地将嫂子诱入沼泽淹死。冤魂不散的嫂子化作一只水鸟，它要向着人间申诉不公，于是昼夜不息地控诉着：“姑恶——姑恶——”！这声声泣血的呼唤，最终成了它被世人铭记的名字——姑恶鸟，又在时光的流转中，演化为今日我们口中的“苦恶鸟”。

传说并非乡野虚谈，苏东坡在《五禽言》诗中曾叹：“姑恶，姑恶！姑不恶，妾命薄。”寥寥数语，仿佛为那受屈的灵魂披上了文学的羽衣。范成大在《姑恶》诗序中更直接点明：“姑恶，水禽，以其声得名。”当文人墨客的笔尖触及此鸟，他们捕捉的何尝不是那哀鸣中沉淀的悲情？这穿越时空的“苦恶”之声，早已成为文化血脉中一缕挥之不去的凄楚底色。

三十年前茂兰田埂边那只受伤的鸟，三十年后佛顶山林缘倏忽隐没的身影，以及那回荡于泽国草甸间的“苦恶”鸣唱，终于在我心中连成一片完整的湿地图景。它不善飞翔却精于奔走，是大地沉默的行者；它的鸣声既诉说着物种本能的密码，又承载着人间悲欢的古老投影。白胸苦恶鸟，这名字本身便是一个矛盾而深邃的隐喻：那苦，是生存的艰辛，抑或是命运强加于身的重负？那恶，是名字里的宿命，或是人性投射其上的暗影。

当那声音再次在湿润的黄昏响起，听到的究竟是鸟的啼鸣，还是声声跨越时空的叹息？在自然与人文交织的低地之上，白胸苦恶鸟的存在本身，便是一首行走的、悲怆而美丽的叙事诗。

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偏好有丰富植被覆盖的浅水区域

白胸苦恶鸟主要栖息于淡水湿地、稻田、沼泽、芦苇丛以及灌溉农田等环境中，偏好有丰富植被覆盖的浅水区域。

并不依赖天空，而更善于奔跑

白胸苦恶鸟不常振翅高飞，而更擅长在浅水、沼泽或草丛间疾走奔行。那双长腿赋予它在地面移动的惊人迅捷。

最后回答文中问题：白胸苦恶鸟冬眠的主要原因是应对冬季严寒和食物短缺。它们通过降低代谢、减少能量消耗来度过寒冷季节，待到春暖花开时恢复活动。 ‌在入冬前会大量觅食，储存脂肪以维持冬眠期间的能量需求。冬眠时，它们钻入洞穴并进入深度休眠状态，呼吸和血液循环减缓，新陈代谢降低，仅依靠储存的脂肪维持生存。 ‌