与其让世俗流行的空话、套话去耗费诸君的宝贵时光，不如留白让诸君斧正。无师友、领导、同仁及后学、拙荆之教诲、鞭策、帮扶、支助，绝无有野老理想人格之实现，为学方略之渐成，经师人师之进步。文章千古事，成败任君评。嘤其鸣矣，求其友声。

——谭佛佑

晚清筑城书院新教育改革的先范——学古书院

学古书院，亦名正习书院。清嘉庆五年（公元1830年）贵州布政使常明建于贵阳城南隅顺城街之左侧，即今之会文路至护国路一带。故一般称之曰“南书院”。书院有斋舍堂室计四十三间，专建尹公祠奉祀汉代贵州先贤尹道真。嘉庆二十四年（公元1819年）粮储道倭臣布又进行了大规模的增建，规制进一步完备。光绪初年，恭聘乡贤莫庭芝为山长，增建“敬业楼”三楹，增购各类图籍藏之于内，供师生披览研习。庭芝字芷升，号青田山人，贵州独山人，世居遵义，系黔北“沙滩文化”主要学者，誉称“西南巨儒”之一的莫友芝之弟。庭芝一生淡泊名利、静默不华、怡退修德、坎坷穷困，唯瞻学不辍、苦吟不绝、诲人不倦。学崇许、郑，法行程、朱，亦承家学，时有“主黔中文坛祭酒”之誉。掌教学古书院，“汲汲以古学倡导后进”“远近宗师者数十年，所裁成茂学之士甚众。凡莅临之大吏学臣，莫不争谒师敬之。”尝训诲诸生：诗辞文章，只是寄“道”之载体；“省身寡过”，才是人生之要义。光绪六年（公元1880年）巡抚岑毓英对书院又一次进行增修，规制空前完备。

甲午之战中国惨败后，民族灾难深重空前，民族命运危似倒悬。多少志士仁人、爱国先贤，无一不在寻求救亡图存的方略，或向西方追寻挽救中华民族垂亡的真理。最终都得到一个共识：必须从改革旧教育、建设新教育体系以培养具有现代科学文化知识的新型人才入手。因为国家的兴衰治乱，根本在于人才，而人才之本源，乃在于学校之教育培养。

光绪二十年（公元1894年）津门南开学校（今南开大学）的创始人严修奉旨督黔学政。是年九月中离京，十一月底甫抵筑。下车伊始，即发布《观风告示》《劝学示谕》。提倡“讲求为学之本原，推究读书之买用”“所习必课诸所用”“严去取以核真才，慎关防以祛诸弊”。拟“辨志”“明师”“评文”“匡时”策论四题，考课全省生员。

针对贵州地瘠民贫，加之交通闭塞、藏书不富、典籍尤缺之现状，他将入黔时所携带的十四大箱，凡六十五种重要图书典籍，全部存之学舍，供所有师生公开阅览。后又不断捐资和私人借贷，以购买各类图书和筹建贵州官书局，广通书籍销路。各州县均能兼价购之，供学校诸生阅读。

严修还主张学校教学，必须学兼中西，“师夷长技”，引进教学泰西诸学，改革书院教学和课程是为当务之急。光绪二十二年（公元1896年）九、十月间，他首先倡议“变通书院”。于是选择省垣离学政署较近的学古书院为重点。翌年初首先亲订《学古书院肆业条约》十二条，即书院一份完整全面教学改革管理章程。后由书院生徒，著名学者画家姚华书写勒石立于院中，惜其今已无存。书院实施住斋课额，中西兼学。由全省各地先行考核选拔，保送高才四十六名，通过书院复试，最后取中四十人。

礼聘乡贤雷廷珍为山长，主经学讲席。廷珍字玉峰，贵州绥阳人，光绪十四年（公元1888年）举人。通小学、群经、子、史。游京师，遍览时务西书，“内探圣经之要秘，外观中外之事机”。先主讲乡里“洋川书院”，后又主讲兴义笔山书院。时“黔中英俊多出其门”。教学以“孔子时中”为宗旨，以实行为目的。教育作用在于变化人的气质，“学缘性而学，亦缘习而异。”导人以“守经、达权、实行”为务。古今中外“育人材，周人用之学”仅“政”“艺”二者。课毕，常与严修论学术时事，严修常赞其“为当代通儒”。后讲学四方、东渡日本、遍游欧美，更至学贯中西。时湖广总督张之洞服其贤，专门迎往任教，不幸道卒于重庆。

书院除开授“中学”，即经史课外，另分授时务、数学、格致、地理、英文诸科。当时数学教师奇缺，省内“求一粗通者，已不可得”。严修只得每日亲临书院为诸生解答数学习题，同时电清张之洞，于两湖书院中高薪（年奉亦达四百五十金）代聘一通微积分的数学教师。英文教员特聘留美居洋十年的祁祖彝先生，严修也亲伏门下，学习英文。同时，严修利用京津亲友的关系，捐资购进西学书刊八十余种，并《时务报》《申报》等，供师生披览研习。梁启超主编的宣传维新变法、社会改革、开发民智的《时务报》，竞能做到人手一份。学古书院的改革，被视为开黔省新教育之滥觞。成为贵州传播西学之摇篮，宣传变法图强的第一阵地。书院因以培养经邦济世的人才为宗旨，故世人又常以“经世学堂”称之。

严修视学黔省三年，无一日不是三更眠，五更起，可谓尽职尽责，心力交瘁。多方捐资置购图籍，发放花红奖金，最后离黔时，不仅囊空如洗，且还负债累累。竟落得“视学三年，负债八千”之赞叹。

戊戌变法失败，“六君子”喋血西市。时任礼部尚书的贵阳人李端棻因引导变法维新，被革职遣戍新疆，行至甘州（今甘肃张掖）因病留住，旋得赦归里。即又继严修担纲主讲学古书院，李端棻毫不畏惧杀身之祸，尝以《新民丛报》展示学生，大肆向学生宣讲西方的民主政治，博爱、平等、自由。讲解孟德斯鸠的“三权鼎立”论，赫胥黎的“天演论”，卢梭的“天赋人权”论，达尔文的“进化论”。

光绪三十一年（公元1905年），巡抚林绍年就书院斋舍改设蚕桑学堂。宣统时，改建模范中学。不久中学迁出，原址相继建置往宅宿舍。综观从学古书院到经世学堂、模范中学一段教育革新的历史，在中国近代新教育发展书院教育改革的进程中，不仅在边陲贵州可谓独占鳌头，首居一指。就在全国而言，也可算独步先驱之一，走在中华大地之前列。

贵阳顺城街上的晚清书院教育改革的先范经世学堂，虽已消失近一个世纪了，但有如津门严修、贵筑李端棻、绥阳雷廷珍等改革事业和培养人才的先驱者，他们的敬业奉献精神和丰功伟绩，却永远彪炳史册，垂范千秋。

谭佛佑，号安平野叟，1938年生，贵州平坝人，贵州师范学院（原贵州教育学院）教授，省内知名学者。现任贵州省文史研究馆馆员，中国教育家协会常务理事兼学术委员会副主任委员。

长期从事教学工作，潜心研习教育理论、中国文化思想史、中国哲学史、贵州历史文化教育等课题，发表小说、散文、诗歌若干篇。在数十种学术刊物发表《论黔中王门与明代贵州的书院》《贵州石门坎教会苗民教育述评》等学术论文近百篇。主编有《中国教育思想通史》先秦卷、《中国教育史》《中国教育管理制度史》等著。