以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

清代册亨州同本州半甲江边亭，下辖央右、八达、打言、央猴、央盎、马黑六寨，分布在今天册亨县的八渡镇和弼佑镇。其中“央右”就是“秧佑”，是江边亭亭目（首脑）所在地。秧佑的杨家是大户，原字辈“尔志文忠正，安邦定国臣”。前文说过清末秧佑诗人杨定明《晚归》《雨行》《竹林》等几首诗。其祖上杨文祥也是“知识分子”，于同治六年（1867年）撰有一通“禁碑”，立于今“敬碑亭”。碑为青石质，方首，高1.5米，宽1米，厚0.13米，保存基本完好。首题“禁碑”，即碑名。碑文第一段为缘起，类似序言，说明立碑原因。第二段为禁条，规定不能做的事。第三段为告诫要求，强调全体严格遵守。后附禁条处罚金额和落款。

秧佑“禁碑”

秧佑“敬碑亭”

碑文缘起首句：“历来为善必福，为恶必殃”，出自宋代《太上感应篇》“善恶之报”的思想。云：“是知虽属此间乡里，而王法本遗当遵，兴其互相率伪，而溺于殃。”虽为乡民，但应遵守王法遗训，相互欺诈，终陷灾祸。又云：“孰若允劝作德，而归于昌之伪。要遵也。使其教唆邪作而滋纵规矩之外，势必溺于殃。”倡导行善，伪诈归于昌明，遵循正道。若纵容邪恶滋长，逾越规矩，终陷灾祸。又云：“果能孝弟敦睦，而导引纪纲之中，情必归于估（故）里。”乡人若恪守孝悌、遵纪守法，民情自然和谐。又云：“凡我同乡之老稚，处昇平之世，固宜体夫工（恭）章。生浇漓之秋，尤急敦夫窥（规）劝。兄弟妻子之邻，共安耕读织纺，相依相助之境。”同乡老幼，身处盛世，当恪守法度。若礼崩乐坏，则需敦促向善。家庭孝悌，邻里和睦，彼此依靠，共享耕读田园生活。于是“协同正直公平，我等众户，集齐兴善，协议禁条”，秉持公平，倡导善行，协商定约。末句与首句呼应：“俱秉同心好善，皆将取是舍非”，众人秉持向善之心，必将择善弃恶。杨文祥撰写的缘起，八股的味道很浓，且深受雍正皇帝《圣谕广训》影响，是乡人道德法制的指导思想。

第二段为具体禁条，共计八条：“一不准赌博婪贪，诱惑糯（孺）子；二不准窝贼招匪，致偷设害；三不准勾引刁棍，平空讹磕（苛）；四不准互唆词讼，波害良家；五不准估（沽）淫人妻，活夺拐带；六不准估（沽）偷竹木，争夺田地；七不准偷鸡盗狗，折笋摭瓜；八不准恃尊凌卑，兇行磕（苛）索。”这些条款与村寨的社会生产和日常生活息息相关。

第三段为告诫要求。云：“自立禁碑之后，须知凡我一村，各安法分。比户虽殊，视如一体。诸恶末作，众善奉行。各守典型，以成天体。倘有不遵约禁、违条过犯者，不拘寨头花户，理应照条实罚，依汜重究，而将罚资以为公费之用。其中初犯之人，罪人不孥，礼以家无全犯之事也。各宜慎之，勿违特禁。”自立碑之日，村民须恪守本分。大家虽门户独立，但须同心同德，利益共同。‌严禁恶行，力行善举。人人遵法，顺应天道。‌若有违禁者，无论寨老或“花户”平民，一律按约处罚‌。‌屡犯者依“汜（例）”严惩，钱款充公。‌初犯者“罪人不孥”，祸不及妻儿。望众人谨守，切勿触犯‌。

秧佑“禁碑”拓片（局部） 黔西南州博物馆藏

碑文后附具体禁条处罚金额，共计十“禁条开列于左”。第一条“假契谋业，罚十二吊”，即涂改地契，霸占田产。吊就是贯，一吊即一千文，十二吊即十二两白银。第二条“纵火烧林木，犯者议罚钱一吊二”，这条和今天比较，感觉数额太低。第三条“不准赌博，违禁犯者议该罚钱二十吊。”第四条“不准窝藏贼匪，违禁犯者议该罚钱二十四吊。”第五条“不准勾棍讹磕（苛），违犯者议该罚钱十二吊。”第六条“不准互唆词讼，违禁犯者议该罚钱十二吊”，即互相捏造告状，挑起争端。第七条“不准估（沽）淫拐带，违者议该罚钱二十四吊”，同时注明“拐带在外”，即把妇女拐走。第八条“不准偷竹木、夺田地，违犯者议该罚钱十二吊。”第九条“不准偷鸡狗，盗笋瓜，违者议罚”，注明“犯偷鸡狗，六吊四；犯偷瓜笋竹木，三吊六”。第十条“不准恃尊讹磕（苛），违犯者议该罚钱七吊二”，即以大欺小，恃强凌弱。其中第四条“窝藏贼匪”和第七条“估（沽）淫拐带”罚款最重，与危害程度突出有关。

最后落款：“同治六年岁次丁卯仲冬月上浣，合择戊辰日吉旦立”，查下老黄历，清同治六年为丁卯年，仲冬月戊辰日为农历十一月十一日，即公历1867年12月6日。