“人生如逆旅，我亦是行人。”这一名句出自北宋苏轼《临江仙•送钱穆父》：
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
钱穆父是苏轼的友人，即钱勰。《宋史》卷三一七《钱勰传》载云：“勰字穆父，彦远之子也。”钱穆父出身名门，是吴越钱王的后裔，宰相钱惟演的从孙。这首词作于宋哲宗元祐六年（公元1091年）春，时苏轼知杭州，为送别自越州（今浙江绍兴北）徙知瀛洲（治今河北河间）途经杭州的老友钱勰钱穆父而作。
词作的大致意思是：京城一别，我们已三年未见，你我总是远涉天涯，又辗转在人世间。相逢欢笑，依然像春天般温暖。君心始终如古井，不起波澜，你高风亮节，似秋天的竹竿。心中难免惆怅，因你连夜就要扬帆远航，送行之时，云色微茫，月光淡淡。送别宴席上，歌妓却也不必端着酒杯愁眉不展，为离愁别恨而哀怨。人生如同在客舍旅店暂住，我也是匆匆过客啊。
词作上片写与友人久别重聚，赞赏友人面对坎坷奔波时的古井心境和秋竹风节。下片先写月夜与友人分别为衬托，抒发了对世事人生的超旷之思。词写眷眷惜别之情，深沉细腻，婉转回互，一波三折，动人心弦。全词新意横生，寄妙理于豪放之外，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。
元祐初年，苏轼在朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。元祐三年（公元1088年）钱穆父出知越州时，苏轼曾赋诗二首赠别。
苏轼《送钱穆父出守越州绝句二首》诗云：
簿书常苦百忧集，樽酒今应一笑开。
京兆从教思广汉，会稽聊喜得方回。
若耶溪水云门寺，贺监荷花空自开。
我恨今犹在泥滓，劝君莫棹酒船回。
钱穆父是能吏，此前曾“迁给事中，除龙图阁待制、权知开封府”。这所谓“权知开封府”实际为“代理首都最高长官”，即苏轼诗中所称“京兆（尹）”。世人皆以当京官为尊贵，今钱穆父出守越州而苏轼送别有贺喜之意，并自称还“不得外放”是“我恨今犹在泥滓”，二人心意相通，惺惺相惜。又因为钱穆父是吴越武肃王钱镠的六世孙，所以现在“钱穆父出守越州”，这在苏轼看来很有穆父回到“故国故地”之“喜”，这一点也是苏轼这两首赠别诗暗含的意蕴。
苏轼豪放达观，越是逆境，越是超然物外、随遇而安。写《临江仙•送钱穆父》词此次会面钱穆父之前，苏轼有诗《和钱四寄其弟和》诗曰：
再见涛头涌玉轮，烦君久驻浙江春。
年来总作维摩病，堪笑东西二老人。
钱穆父排行第四，苏轼称他为“钱四”是较为亲近的说法。诗句“烦君久驻浙江春”表明，其时钱穆父或正当在越州知州任上。
而一别三年，“天涯踏尽红尘”。苏轼称赞友人钱穆父“无波真古井，有节是秋筠”，初心不改，保持耿介风节。追根求源，“古井秋竹”这个说法来自唐代的著名诗友“元白”，白居易与元稹。白居易《赠元稹》诗曰：
自我从宦游，七年在长安。
所得惟元君，乃知定交难。
岂无山上苗，径寸无岁寒。
岂无要津水，咫尺有波澜。
之子异于是，久处誓不谖。
无波古井水，有节秋竹竿。
一为同心友，三及芳岁阑。
花下鞍马游，雪中杯酒欢。
衡门相逢迎，不具带与冠。
春风日高睡，秋月夜深看。
不为同登科，不为同署官。
所合在方寸，心源无异端。
白居易赠好友元稹的原诗句有“无波古井水，有节秋竹竿”，苏轼化作“无波真古井，有节是秋筠”，对友人的肯定还要更进一层。又，白居易此诗中有“一为同心友，三及芳岁阑”之语，这与苏轼写给钱穆父词中的“一别都门三改火”，也暗暗相合。
分离日长，相见匆匆，月夜又别。于是，感慨系之矣！词的下片切入正题，写月夜送别友人。凄清幽冷，抑郁无欢，情景类似白居易名作《琵琶行》诗句所歌：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”
“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼《临江仙•送钱穆父》词情感与思想的升华就在这结语二句。名句的直接来历应该是唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”而“逆旅”一语，唐人早已频频入诗。如，唐代刘长卿《早春赠别赵居士还江左。时长卿下第，归嵩阳旧居》诗有曰：“逆旅乡梦频，春风客心醉。”刘长卿该诗也有“见君风尘里，意出风尘外”，以及“一片孤客帆，飘然向青霭”之语，情味也与苏轼《临江仙•送钱穆父》词极其相符。而苏轼名句“人生如逆旅，我亦是行人”的渊源，实则可追溯至《庄子·知北游》之语：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”苏轼对庄子此语当然了然于胸，很是喜欢。苏轼《雪后至临平，与柳子玉同至僧舍，见陈尉烈》诗有云：“大哉天地间，此生得浮游。”又，苏轼《迁居临皋亭》诗开篇便说：“我生天地间，一蚁寄大磨。”
人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢。而实则苏轼不但早明确就有“人生如寄”之叹，且还曾写给了友人钱穆父。苏轼《西江月·送钱待制穆父》词云：
莫叹平原落落，且应去鲁迟迟。与君各记少年时。须信人生如寄。
白发千茎相送，深杯百罚休辞。拍浮何用酒为池。我已为君德醉。
果真，“须信人生如寄”？
苏轼这首词，当与其《送钱穆父出守越州绝句二首》诗作于一时，皆是送别“钱穆父出守越州”饯别宴会上的歌吟。又苏轼《答吕梁仲屯田》诗亦有曰：“人生如寄何不乐，任使绛蜡烧黄昏。”
在注定漂泊的境遇中，我们又如何“自适”呢？
而实则深沉感慨人生如寄，“五言之冠冕”汉乐府《古诗十九首》中是尤为集中和突出的。《古诗十九首·青青陵上柏》有曰：“人生天地间，忽如远行客。”《古诗十九首·今日良宴会》歌云：“人生寄一世，奄忽若飙尘。”《古诗十九首·驱车上东门》有曰：“人生忽如寄，寿无金石固。”而《古诗十九首》自当是历代文人的“必背篇目”，其中反复吟唱的“人生如寄”之飘零无依，慷慨悲凉，感人至深，苏轼也必定会从中精心学习揣摩。
“人生如逆旅，我亦是行人。”苏轼这一千古名句，洗脱了悲戚之情，挥洒着昂扬豪迈，既清醒揭示了人生真相，又温柔以待，能给你从容前行的勇气。这种智慧恰如暗夜中的灯盏闪亮，又仿佛轻声述说——你我并不孤独，众生皆在旅途。
