一处己能让，凡名誉、地位、利益，与人相涉，退避不争。二处人无忌，于他人多思优长，隐其短失，口颂笔赞。三处事不苟，凭劳动以换生活，任事负责，治学严谨。

——王燕玉

春秋至东汉末，是我国书籍发生发展的第一阶段，各种门类的著述出现，书籍逐渐增加。形质以竹、木简策为主，缣帛为辅，后段虽已发明了纸，而未普用，故称手写简、帛时期。

春秋处社会大变革开端，少数贵族掌权的朝廷及官府已不能垄断把持文化知识，所谓“学术统于王宫”的局面解体，社会上兴起私家讲学，关键人物和典型事例是孔子个人从事教育。招收徒众，授课著述，把文化知识由官方脱出，普及民间，使若干平民变为士，往后形成知识分子阶层，为读书、著书、藏书的主要力量。

孔子本人研读上古流传文献，选择修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部典册，是我国书籍最早的代表。秦后，《乐》已散失，《书》和《礼》也不全。孔子死后，弟子们分散在各地，讲授他的学说，形成儒家学派，代表人物有孟轲、荀况。

与孔子同时的老子学说，入战国形成道家学派，代表人物有尹文、庄周。稍后于孔子的墨翟学说，入战国形成墨家学派，代表人物有邓陵、田俅。战国产生的学派，主要有李悝、申不害、韩非的法家，邓析、公孙龙、惠施的名家，邹衍、邹奭的阴阳家，鬼谷子、苏秦的纵横家，许行为代表的农家。各自聚徒讲学，被称诸子，史谓百家争鸣，著述概称子书。此外，史学有《左氏春秋》《国语》《世本》《战国策》；文学有屈原、宋玉、唐勒、景差的《楚辞》；军事学有孙武的《孙子兵法》，吴起的《吴子》，司马穰且的《司马法》，孙膑的《孙膑兵法》；医学有《内经》《神农本草经》；数学有《周髀算经》；天文学有《黄帝五家历》《甘氏星经》《石氏星经》，各为本门学问的创始，开启后代各学的道路。

秦始皇帝统一中国，采纳丞相李斯之议，三十四年（公元前213年）下令烧毁书籍。此事一般理解含混，动谓古书浩劫，完全归罪于他，未加细核。其时条令明白，秦国的史书没有烧，博士官所管的书没有烧，民间医药、卜筮、种树的书没有烧。心理也易窥测，愚民而不己，皇帝子孙及其臣僚还是要读书的，何曾烧掉朝廷藏书？朝廷藏书乃是后来项羽进占咸阳又离开时施火烧的，故焚书的罪过项羽也得分摊。

汉朝建立基本沿行秦制，汉高帝刘邦并不喜书籍，第二世惠帝刘盈才废除藏书禁令，一些遗老学者开始活动，收残缀缺，背诵写录。当代学者张苍、陆贾之伦，开始著述。第三世文帝刘恒崇学，虽重黄老，也不排斥其他流派，太学里各家学说都讲授，相当放任，风气自由。至第五世武帝刘彻，罢黜百家，独尊儒术，将孔子修订的书籍，尊称曰“经”，在太学里以五经为教本，每经专设博士管书讲授，以此作选拔人才的标准。把战国以来解说五经的书叫“传”，附带也加重视。同时，由于国力富裕，文化提高，下令征求书籍，奖励献书，设立藏书机构，雇用抄书人员。这是我国国家图书馆的起源，历史上中央政府第一次聚书，也是我国历史上的重要文化政策，为以后历代王朝所承袭推行。第九世成帝刘鹜，发觉朝廷藏书多断烂残缺，河平三年（公元前26年），下令征书，专派陈农到全国各地访采。搜罗来的书籍连同原藏，指定专门学者分头整理，各书汇集不同传本，定出一个正确本子，由刘向总成。校完一书即写一篇叙录，说明校勘经过，所据文本，所定篇目，作者行历，内容大要，上报皇帝。刘鹜、刘向死后，哀帝刘欣命刘向子刘歆继续责成。刘歆将校好的书籍分类编目，于建平元年（公元前6年）奏报，名曰《七略》，是我国最早的图书分类目录。同时，有人将刘向的叙录集为一编题名《别录》，是我国最早的书目提要。后来，班固依据《七略》改编为《汉书·艺文志》。今天，《别录》《七略》惜已早失，但从《汉志》还可看到汉代国家藏书面貌，《汉志》便成了世界上最早的目录。这次搜书校书的规模空前，刘向父子业绩影响后世广大深远，可以说，是我国文献学的大师宗祖。

王燕玉（1923-2000年），贵州遵义县人。1949年毕业于贵州大学中文系，先后在遵义豫章中学、遵义第四中学、贵阳师范学院附属中学任教。1973年调贵阳师范学院历史系，任历史文选教研室、中国古代史教研室主任。1981年评为副教授，1988评为教授。王燕玉先生的研究领域涉及贵州古、近代史，贵州方志及中国文学史，中国古籍文献等领域，出版了《贵州史专题考》《中国文献综说》等专著，发表论文数十篇专题文章。参与编撰《贵州古代史》《贵州近代史》。