高原的容貌

作者：叶辛

高原的容貌，就是大山的面貌。

大山的面貌，和人一样，往往也决定了大山的性格。 

大山也有性格吗？对于生活在大山里的民族来说，这是不容置疑的事情。生活在太行山上的人们，有太行人的性格；生活在吕梁山上的人们，有吕梁人的性格。同样，对于生活在东北大兴安岭山村里的人们；对于海南岛上五指山麓的人们，各自都有自己的性格。 

云贵高原同样如此。

云贵高原上有几十个世居民族，这些民族性格的形成，都和云贵高原千姿百态的山山岭岭有关系。而这些性格，又是同高原特有的容貌分不开的。

广而言之，去往美洲的落基山脉，到达欧洲的阿尔卑斯山，和那里的山地民族沟通、交流，你会发现，他们也都会有各自的性格和风貌，而这些性格和风貌的形成，又是同大山的面貌分不开的。

那么，云贵高原上大山的容貌，究竟是怎么样的呢？ 

和贵州的山地结缘50多年，天天感受着大山的风霜雨雪，观察着大山面貌的变幻，和大山的性格展示，接触着世世代代栖息在大山怀抱里的民族，你可以用很多形容词来描绘高原的容貌。

大雨滂沱、形成咆哮山洪的时候，大山是一种性格。风和日丽、气候温润祥和的春天或是中秋，大山又是一种性格。变幻无常却又并非规律不可寻的种种性格，形成巍峨的、指天戳云的、形状各异的各种山岭景象，这一景象决定了栖息在云贵高原上各个世居少数民族的性格。

无论是哪一个民族，要在云贵高原上寻觅到一个地方栖居下来，躲开喧嚣隐居下来的汉族也好，避开战乱、灾难、迁徙而来的各个少数民族也好，其首要的条件，是得要能生存下来，而生存的第一要素，就是要有水。

水能解渴，水还能润泽土地、催生万物。逃难而来的各族祖宗，随身会携带各种各样日常生活的必需品，在所有的必需品中，种子是必不可少的。有了水源，种子栽进泥土里，就能发育生长，就能种出粮食，让人得以生存下来，生命得以延续繁衍。

所以在各个少数民族以歌传史的演唱中，古歌中都会从他们的祖宗如何寻觅到这一山清水秀之地唱起，唱到山林的茂密，唱到环境的幽雅宁静，唱到土地的肥沃盛产，唱到世世代代对生于斯、长于斯的大山的感情。

在世代栖居的岁月中，他们熟悉着大山，依赖着大山，也在开垦和发掘大山的过程中，和大山形成了和谐共处的默契。当大山暴怒时，他们容忍着暴雨、暴晒带来的水灾和旱灾，他们适应着大山带给人们的灾祸，只因大山是他们的家园，是赖以生存的栖息地。 

故而走进云贵高原最为偏僻的村寨，人们都会发现村寨附近有一股水，这股水或是清澈的山泉，或是淙淙潺潺流淌而来的溪河，或是从喀斯特山地特有的洞子里淌出来的阴河里的水。哪怕这水再凉、再冰，人们都会有办法将其变为有利于自己民族的生存之水。 

在贵州，有一句话形容少数民族的栖居之地：“苗族住山头，布依住水边。”

作为人数最多的贵州两个少数民族，以表面上他们栖居村寨的形态看，这一句俗谚没有错。 

但是只要来到苗岭深处，来到清水江两岸，就能发现，乍眼看去，耸立在高高山巅的苗寨，其在这边的一条一条石阶路，都能通到静静流淌的清水江边。 

其实，何止是布依族、苗族，走进侗村，来到水族寨子，包括毛南族、瑶族等在内的所有世居贵州的少数民族，都爱在水边居住，都离不开这一生命之源。 

山地上的水滋润着高原的容貌。正因为处处都有水，高原的容貌才会变得郁郁葱葱，才会变得青山碧岭，才会形成高原独特的山地景观。