以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
兴仁交乐6号墓出土了贵州省最精致的一盏东汉连枝灯，国家一级文物，连枝灯上共铸有15条神态各异的龙，全国同类型文物中罕见。严格意义的说，其中圆柱灯杆中节和下节缠绕而上的双龙，龙头细小，宛如蝌蚪头部，双目炯炯外凸。龙身细长，既无翼也无爪，整体形象宛如两条纤细的蛇，有一种阴柔之美。也就是说，15条“龙”中，4条小龙其实是蛇的原型，即民间说法“小龙即蛇”。龙和蛇组合在一起，贬义居多，如“岁在龙蛇”喻命数当终。好人、坏人混在一起称“龙蛇混杂”。君子受屈而小人得志叫“龙屈蛇伸”。不过，这盏连枝灯“龙”“蛇”同框，则天成一体，没有违和感。
东汉连枝灯上的蛇
汉代出土器物上的蛇纹，有相当一部分来自于“玄武”。我们经常说左青龙、右白虎、前朱雀和后玄武，即代表东、西、南、北四个方向的神，源自早期古人的星宿崇拜。四神在两汉时期被道教吸收并发扬光大，其中“玄武”本源“玄冥”，掌北方。玄即黑，冥即阴，因武与冥古音相通，故称玄武。古人认为，北方星宿七星好像龟蛇缠绕的形象。南朝梁武帝萧衍之子萧统编纂的《昭明文选》有注：“龟与蛇交，曰玄武。”又云：“玄武，谓龟蛇。位北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。”兴仁交乐6号墓出土的摇钱树，国家一级文物，底座上就塑有玄武。摇钱树是古人“事死如事生”的情感表达，墓主人希望死后也能把财富带到地下。有趣的是，树是青铜铸造，代表不朽，而树座却是泥塑，容易朽烂。曹操在《龟虽寿》中云：“神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。”这样看来，墓主人的愿望最后都会化成尘土。
摇钱树底座
黔西县罗布垮墓群出土的镇墓俑，口吐长舌，头顶三犄角，双眉夸张，拱成弧形。高鼻凸目，双耳穿孔。身着拖地长衫，腰间饰宽幅腰带。右手执斧于胸，左手执蛇头于口部，蛇身于颈部环绕一周，蛇尾沿左胸垂于腰。镇墓俑自然从容，好似耍蛇的艺人。蛇有剧毒，天然具有一种神秘、邪恶、巫蛊之性，古人深畏之。因此这些镇墓俑被塑造为“玩蛇于股掌”般泰然自若的形象，借以表达对妖魔鬼怪的控制力。类似这种执蛇的镇墓俑全国出土约30余件，时间比汉代稍晚，地点主要集中在东晋十六国的成汉（304-347年）政权势力范围，即巴蜀（今四川、重庆）一带。
执蛇镇墓俑
贞丰县百层镇兴龙村天生桥遗址，出土一件秦汉时期的蛇纹骨饰。“尚美之道，千古之风”，古人早有爱美之心，从遥远的石器时代，就已经开始有意识地打磨制造装饰品。这件蛇纹骨饰比较抽象，长4.7厘米，宽1厘米，厚0.6厘米，前端打磨为三角棱状，其上线刻蛇头，蛇身线刻不规则几何纹，因后端残损，仅能猜测是一件配饰。古人佩戴蛇纹饰品，也有象征权力的意思。
蛇纹骨饰
除上述几件基本陈列中关于“蛇”的文物，春节期间，博物馆还在临时展厅设置专柜，展出了几件和“蛇”有关的藏品。
墨西哥鹰洋是十九世纪二十年代墨西哥独立后铸造的银币，分为1897年以前的花边鹰洋和1898年以后的直边鹰洋。馆藏的是1893年铸造的花边鹰洋。正面图案是墨西哥国徽，即嘴叼长蛇的雄鹰，单腿立于仙人掌之上，该图案源于墨西哥印第安人的传说。花边鹰洋的特点是蛇尾与鹰翅相连，银币上方边沿为西班牙文“墨西哥共和国”。银币背面图案是一顶帽子，帽檐镌刻西班牙文“自由”。墨西哥是重要的银矿产地，鹰洋含银量达到95%。这种鹰洋在晚清民国时期，通过外贸大量流入中国，因含银量高，口碑甚好，成为当时中国南方地区重要的流通银元之一。民国时期，墨西哥鹰洋与袁大头的购买力基本相当。
墨西哥鹰洋
另外，临展专柜还展出了三枚1989己巳蛇年纪念铜币。一枚为中国农业银行新疆分行发行，蛇为立状，蛇信分叉而有力。一枚蛇身粗壮，张开大嘴，异常凶猛。一枚为上海造币厂生产，正面的玄武纹，来源于敦煌壁画，龟蛇对望，栩栩如生。铜币背面是盘蛇绕“寿”，蛇在中国传统文化中，也代表长寿。
1989己巳蛇年纪念铜币
1989己巳蛇年纪念铜币
1989己巳蛇年纪念铜币
春节期间，博物馆将举办“笔走龙蛇-春节迎新赢文创”和“蛇舞丹青、童画迎春”等活动。瑞蛇迎春，希望藏在黔西南州博物馆里的这些“蛇”，能对观众参加活动有所帮助，赢取文创。
