乐舞纹画像砖

该乐舞纹画像砖右起第一人抚琴，右起第二人为一个长衣阔袖的舞者，其胸部开始向右下方，有一条斜向的砖体裂痕，形成视觉上的干扰线条。左起第二人亦为一阔袖舞者，左起第一人束发，于前胸处双手捧执一物。此物类似一角形框架结构，横木（或称之为手柄）前端立有一纵柱，组合起来非常像一个笙斗或竽（yú）斗。与斗略不同，其纵柱柱顶向内勾，又形成一条大致呈折曲线的器颈，器颈与纵柱之间，还绘制两道直线相连。此外，这件乐器通过一条布条套系在乐者脖颈，形成可以负重的挂带，应该是在演奏时对乐器起固定和平衡作用。如果把乐者手中所捧执的横木想象成笙斗或竽斗的吹管，此人还真像一个吹笙者或吹竽者。但乐舞显然在进行中，“吹管”并未绘制于乐者嘴部，因此猜测此物不属于吹奏范围的管乐器，也就不太可能是笙或竽。

此物大致呈现出的一条“折曲线器颈”特征，为我们的猜测提供了一个指向，即竖箜篌（kōng hóu）。比较粗犷的分类，汉代箜篌有卧式和竖式两种。卧式早，竖式晚。卧箜篌最早出现在春秋时期的楚国，其形状以及横弹的方式，类似加上品位的古琴。据《史记·封禅书》记载，汉武帝征服南越后，要祭祀郊庙祈福天地，以固其边塞。由于原礼乐已不复存，便重新制定祭祀礼乐，故命乐人“侯调”在郊祀时演奏空侯、琴瑟等乐器。根据这个记载，有学者认为，这种乐器最早称为“坎侯”或“空侯”的原因，可能就是因为汉武帝指派的这位乐人为“侯”姓。东汉中晚期（90年-220年）以降，与“笙”“竽”“筑”等乐器的定名一样，“空侯”因其主要材质为竹木，遂被统一加上竹字头，并专门指代这种乐器。譬如生活在这一时期的文学家蔡邕（133年-192年），在其著《琴操》中，就首次出现了带竹头的“箜篌”。