以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
安龙北面的卡子隘，是出现在皇家恢弘作品中的小地方。而安龙南面的洞洒和当丈，不仅多次出现在皇家作品和档案，还是黔西南历史进程中的关键之地，可以这样说，没有洞洒和当丈，就没有“南笼起义”，南笼也不用改名，自然就不会有“兴义”这个名字。清嘉庆二年（1797）六月，云贵总督勒保解南笼府城之围，经短暂休整，继续率军南下，于八月攻克洞洒和当丈两寨，首领王囊仙和韦朝元被俘，用槛车押解京城，惨遭凌迟之刑。这场席卷盘江、声势浩大的农民起义，就此缓缓落下帷幕。
按照惯例，宫廷画家绘制《南笼首逆七绺须、王囊仙就擒图》以示纪念，乾隆皇帝“丁巳九秋（1797年农历九月）御笔”，题跋作诗。跋文：“云贵总督勒保奏报，攻克洞洒、当丈贼巢，首逆七绺须、王囊仙就擒，诗以志喜”。“首逆”中的王囊仙，又名“阿从”，自称“玉皇娘娘”，以洞洒为都，取年号“仙大”。“首逆”中的另一位“七绺须”，即指韦朝元。历史上关羽都只有“五绺须”，可见村民眼中韦朝元之威武。时韦朝元自称“玉皇大帝”，以当丈为都，取年号“天顺”。值得注意的是，乾隆皇帝尽管将韦朝元排在王囊仙之前，但《清史稿》记载，“当丈寨韦七绺须，以（王）囊仙有幻术，推为首”，这便是今天多数人只记得王囊仙的原因。当然，也许还因为王囊仙的少女形象，在对抗清军镇压时，更具有代表意义。
《南笼首逆七绺须、王囊仙就擒图》 来源：故宫博物院
乾隆诗云：“昨腊湖南始靖苗，今春黔复起狆嚣。猖乎杂种本联气，喜是逞狂未合朝。两督率兵同策决，一臣剪逆独功超。七凶賸六亦称捷，露布连来盼匪遥。”站在乾隆皇帝的角度，前四句对湖南、贵州前后爆发的农民起义，充满蔑视、愤慨和嘲讽。后四句是描述云贵总督勒保镇压“南笼起义”过程。勒保亲率按察使常明、总兵官施缙，还“两督率兵”，即会同两广总督吉庆“同策决”，南北夹击，“分五路进攻洞洒，分三路进攻当丈”。诗中尽管说“一臣剪逆独功超”，但勒保系总指挥，“首功”可以，“独功”显然不行。王囊仙和韦朝元两人被擒，均是其手下官军具体实施执行。
王囊仙以洞洒营盘山为起义指挥中心，营盘长宽均300余米，内外两圈石筑墙，共有石卡门十余道，壁垒森严。时南笼知府庆徕先将外围墙垣拆毁，官军趁乱攻入，都司王宏信将王囊仙擒获。当丈位于洞洒东侧3.5公里，先由按察使常明率部围攻。勒保攻克洞洒后，亲往添兵驰援破寨，千总保洪玉、把总杨国仁将韦朝元擒获。诗的最后，乾隆皇帝把“南笼起义”提升到全国“高度”。“七凶賸六”的“六”，分别指湖北襄阳农民起义首领姚之富，白莲教起义首领刘之协、林之华、覃加耀，四川达州农民起义首领徐天德，以及南笼北乡（具体指今兴仁巴铃）起义首领王抱羊。意思是截止“九秋”，此“六凶”情况未知，但乾隆皇帝盼望胜利捷报的“露布”，能够纷至沓来。
王囊仙起义战斗遗址文保标志碑
今天，洞洒王囊仙和当丈韦朝元两个起义战斗遗址，都还残存500余米左右的防御残墙和几道残损严重的石卡门，与贵州大多数的山地军事营盘遗址现状，并无二致。另外，洞洒寨还保留几通王囊仙起义的纪念性石碑和文保标志碑，都是上世纪八、九十年代所立。其中有一通清代的四棱石碑，高近2米，方形碑座，庑殿顶碑帽，不仅样式与众不同，内容更是超前。
该碑是经过寨内村民“公议”而立，时间是“南笼起义”五十年后的清道光年间，根据能辨识的“蒙恩张府令断明”，这通乡规民约碑的文字中，加入了张锳“听讼断案”的内容。额题“式款牌规”四字，与黔西南地区大多数乡规民约碑的额题，有些许不同，反而比较类似黔东南侗寨的“款约碑”，也许这和张锳就任兴义知府前，曾代理黎平知府有关。大的方面讲，布依族和侗族都属“壮侗语族”，乡规民约中一些习惯用法互鉴也极为正常。
张锳“式款牌规”碑
碑文开头便道：“硐洒寨、板江寨，一概所耕系是粮田粮坡，牛场连界”。板江寨位于洞洒寨北，今两地均属幺塘村。意思是这一带都是耕田耕地，紧挨着的，就是牧草放牛的山坡。值得注意的是，碑文中使用的是“硐洒”，而不是“洞洒”，尽管两字互通，但根据兴义市住建局赵贡飞老师的研究文章，早期使用“硐”时，和“大片水田”有关，这个观点与碑文“粮田粮坡”是基本吻合的。碑文表达最重要的意思，是“方春和时，草木群生之物皆有以自乐。而众百姓鳏寡孤独穷困之人，则失牛场之大业”。这句话的前半句，张锳取自《汉书·文帝纪》，意思是春暖花开之际，百草萌动，所有的生命都在享受快乐。但那些没有亲属供养，无依无靠又生活穷困的百姓，他们没有能力耕种，靠放牧为生。现在这些山坡被耕地占用，没有放牧的地方，自然就没有生活来源。尽管张锳没有引用下一句，事情严重到“或阽（diàn）于死亡”，就是濒临死亡的边缘，但张锳体察爱民之情，还是跃然碑上。
张锳“式款牌规”碑正面碑文拓片
据此，张锳“令断”，两寨“特剩诸山，榜洞山一坡，提盘山一坡，瓦产山一坡，秀峻坳，岩山一坡”，等等这些山坡，耕地不得侵占，只能放牧使用。这大概是黔西南最早的“退耕还草”措施了。保护放牧的同时，张锳也规定，“寨内秧田水沟，不容水牛践踏”。另外，张锳特别对弱势群体给与关爱，如“寨内鳏寡孤独，一概所耕粮山粮地，或免于粮（钱），使以于私积”，就是让无依无靠的人储粮备荒，以备不时之需。同时，被迫举债的“鳏寡孤独”，村民“勿以欠债人而逞强”，就是不能通过放债的手段，兼并弱势者的土地。因石碑风化严重，大量条款无法辨识，但张锳“恤孤念寡、扶危济困”的执政理念，还是非常明晰。历史没有假设，农民起义的原因也不用赘述，但假如这块碑是立于五十年前，那洞洒还会爆发“南笼起义”吗？
