以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

前文《他们为什么摸耳朵，是“听”，还是“唱”？》发表后，引起大家的兴趣和讨论。从留言反馈看，总体倾向“唱”，并举出一些实证。

台江县南宫乡白帮村苗族少女抚耳唱歌 余未人/摄

动静特约评论员余未人老师回忆，2003年曾亲自到台江县东南最边远的苗乡——南宫乡白帮村实地调查。当时村寨还未通车，也没有旅店，余老师便与苗家农妇同眠一床。据她回忆，白帮的短裙苗风俗保存特别完整，唱歌就是摸着耳朵的，并拍摄了一张苗族少女“摸着耳朵”唱歌的珍贵照片。又据动静特约评论员莫梅老师回忆，2009年其与同事赴丹寨县采录苗族飞歌时，苗族歌师也是摸着耳朵唱歌的。在节目录制现场，两位苗族歌师右手放在左手肘部，左手自然上扬，有象征性抚耳动作。再据网友袁刚留言，“榕江两汪乡空申短裙苗唱歌的时候也抚耳”。这些照片和回忆，对贵州现存抚耳唱歌的群体都有一个指向，就是黔东南的苗族。

丹寨苗族歌师抚耳唱歌

今天，苗族的主流分类方法，是通过苗语方言划分，有东部（湘西）方言、中部（黔东）方言和西部（川黔滇）方言三大族群。但历史上因通晓苗语的研究者有限，故多按照苗族女子服饰的颜色来划分，因此有青苗、白苗、花苗、黑苗、红苗等称谓。但苗族服饰的颜色随着时代发展，变化很大，并且相互影响，因此今天仅凭服饰颜色，非常难以区分。因此，民间又根据一些具体的特征来命名，譬如歪梳苗、打铁苗、花裙苗、谷兰苗、长裙苗、短裙苗、锦鸡苗等。然而，这些特征互有穿插，仍旧不能完全解决苗族支系问题。因此又出现冠以地名的称谓，如都匀府八寨黑苗、清江黑苗、八寨丹江罗汉苗、黎平府阳洞罗汉苗、天柱锦屏洞苗等。通过梳理我们发现，抚耳唱歌的苗族，主要是居住在雷公山脉周边地区的短裙苗。雷公山区域的苗族属中部方言，最大的特点是全身着丰富多彩的银饰。民国时期因服饰尚黑，旧称黑苗，短裙苗则属于黑苗的一个分支。

雷山短裙苗少女（图片来源：多彩贵州网）

短裙苗因裙比其他苗族短，故名。历史上的短裙苗女子，上着对襟衣，宽袖，长仅及脐。因冬无严寒，全年都穿一条约一尺二寸长的短裙。腰间系带，短裙系于腰下，裙上饰褶裥。据民国时期民族学家吴泽霖编著的《贵州苗夷社会研究》记载，一般均在五百裥以上，因此相当耗费布料。短裙前后各有一块黑色绣花罩布，六七寸宽，比裙子略长。因为不穿袜子，一般下田干活都裸露双腿，非常方便，但有事待人会客时，需要缠黑色绑腿。短裙苗崇尚恋爱自由，恋爱活动俗称“摇马郎”，青年男女双方以唱歌的方式互相问答。一方先起歌调挑问，若对方有意，则相同歌调答复，歌词则即兴随意，活泼而自由。如下三首：

没有出嫁姑娘们，寨中共有多少人？
请快配给我一个，我们两个同路行，
我们两个同寨坐，快来赛个是神仙。

现在一同唱山歌，明年若逢一路过，
你俩匹配如意郎，我却单身人一个。

吃了早饭爬高山，攀把绿叶丢下滩，
大鱼小鱼都死了，不得情哥心不甘。

三穗县台烈苗族妇女（图片来源：寨头苗家风情录）

至于短裙苗唱歌用抚耳的方式，根据现有了解，均系祖辈代代相传。又据网友张晓松留言，其回忆“在三穗县台烈镇，苗族集体唱诵古歌时，男女也都用摸着耳朵的方式。”台烈地区的苗族女子一般着裤装，戴双角状头帕，因此猜测这支苗族抚耳唱歌，或许是受短裙苗影响。至于为何抚耳，一位喜欢唱山歌的网友“砂”有一段留言，其认为是“听唱兼容”的辅助性动作。笔者认为较为合理，照录如下：“大多数唱山歌的人都会很自然的有这个动作，这个动作可以辅助让自己更清楚的听到自己的声音，也能助力唱歌的状态。”

甘肃松鸣岩花儿会抚耳演唱（图片来源：甘肃和政县非物质文化遗产申报资料）

从二千年前贵州西部汉墓出土巴蜀文化特征的抚耳陶俑，到青海、甘肃一带流行的“花儿会”民俗，再到贵州黔东南地区的苗族山歌，按动静编审老师王丹的话，这是“千年文物与今天乡野之连接”。历史真的如此奇妙，一代又一代，抚耳唱歌就这样传承下来了。