贵阳图云关可憩亭联历来被人赞许，其联云：“两脚不离大道，吃紧关头，须要认清岔路； 一亭俯视群山，站高地步，自然赶上前人。”寓人生哲理于行人旅途，又十分口语化，使人过目不忘。还有贵阳通济桥（即头桥）桥亭联亦广为人知：“送别桥头，说道一声去也，叹万里长驱过桥便入天涯路； 迎来道左，盼将今日归哉，喜故人见面执手还疑梦里身。”
这两副亭联均出自陈文政之手。陈文政，字冠山，贵州贵筑（今贵阳）人。优贡，乾隆十五年任开泰县（今黎平县）训导。著有《醉迷亭乐府全集》，已佚。他所撰成都桂湖联：“五千里秦树蜀山，我原过客； 一万顷荷花秋水，中有诗人。”桂湖望湖亭联：“五夜楼船，曾上孤亭听鼓角； 一樽浊酒，重来此地看湖山。”亦为人所品赏。
陈文政的行迹似乎没有更多的记载，仅在光绪《黎平府志·宦绩》中载：“乾隆十五年任开邑训导，品端学优，足以程式多士。十七年知县郝纂修县志，显微阐幽，多出其手。陈文政官开泰训导，以经学教士，尤喜搜访文献，零缣断楮，编纂无遗。诸生有为刁讼牵连，以为鱼肉可噬者，非具案至，不令赴，士气为之一舒。生平著述甚富，有《冠山诗稿》。”乾隆《开泰县志·艺文志》中，还存有他的《谒徐太守祠》《登状元阁怀王龙标》《弔董光禄寺丞墓》《弔朱太常墓》《小弓矢》等诗。其他还有《九盘坡》《观瀑作》等。
虽然陈文政善诗与撰联，然而他所作的另一件事，使得他在有关贵州农业的历史记载中占有了一席地位。
《中国史稿地图集》根据各地府州县志及民间笔记志书的记载，标出了红薯在各省首次出现的年份：贵州1752（乾隆十七年）。其依据是乾隆十七年刊印的《开泰县志》。
乾隆《开泰县志·杂记》中，有这样一则记载：“红薯出海上，粤西船通古州，带有此种。训导陈欲兴此利，详悉通禀藩宪温、道宪朱，通行贵州一十二府。前陞县李遵行出示，劝民广种在案：昔人云，甘薯有十二胜，收入甚多，一也；色白味甘，二也；补益脾胃，三也；遍地传生，今岁一茎，次年可种数十亩，四也；枝叶附地，随节生根，风雹不能损。以土覆藤，虫不能食，五也；可当米谷，六也；可充籩豆，七也；可酿酒，八也；磨粉作饼饵，味甜，胜用糖蜜，九也。生熟皆可食，十也；用地无多。其性耐旱，久旱亦易浇灌，十一也；春耕夏收，夏种秋收，止须壅土，锄耕不妨农工，十二也。愚更益之曰：署叶可作菜食，十三也；余藤晒干可喂养牲畜，十四也。”
所谓“训导陈”即陈文政。光绪《黎平府志》亦载：“陈文政 红薯利民通禀：‘（中略）’。奉布政司温批准通飭全省广种在案。”所谓“前陞县李”，应是李犹龙，山西洪洞县人。觉罗宗室教习，乾隆十年至十六年任开泰知县。“前陞县”是指开泰县原为五开卫，清雍正五年（1727）置开泰县，故称“前陞（升）县”。所谓“藩宪温”则为贵州布政使温福，乾隆十四年任。所谓“道宪朱”，似指古州兵备道或粮储道，朱姓，未见记载。疑为宋厚。
光绪《黎平府志》中有关陈文政的记载
“红薯出海上”，即指番薯由海外传入广东又从广东传到广西。乾隆《南宁府志》指出康熙初期出现的京薯“一名番薯”，可生食；除了红皮，还有白皮者。可见至迟在康熙初期，广西境内己有番薯种植。古州（今榕江县）的都柳江历代为黔桂两省水上交通的枢纽，而“粤西船通古州，带有此种”，也是自然不过的事。而陈文政敏锐地感觉番薯“可当米谷”，连忙将详细情况禀告至省。布政使温福也觉得值得推广，便通令全省“一十二府”广为种植。开泰知县李犹龙立即出告示，“劝民广种”。据乾隆二十年籑修的《玉屏县志·物产》载“甘藷”，可见此时玉屏县也已引种。奇怪的是光绪《古州厅志》中并无栽种番薯的记载。
按陈文政所述“色白味甘”，大概当时引种的主要是白薯，也就是我们平常说的“白心饭薯”，肉心为白，含水比较多，淀粉含量不够，生吃较红薯来说口感好一点，所以陈文政又说：“生熟皆可食。”
由于玉米引入贵州较早，据《中国史稿地图集》，约在康熙五十七年（1718）。又适合贵州山地，原本不宜种植粮食的山地也可种植，故而番薯的推广要慢一些。有学者说，贵州是多山而交通闭塞的内陆省份，番薯首先在邻近广西、湖南等省边界州县种植是很自然的。贵州弥蔓山谷的玉米排挤了番薯的发展。
到了道光年间，就有不少州县广为种植了。如道光二十一年《思南府志》载，番薯分红、白二种，“居人广种以佐饔飨”；道光《天柱县志》载：“附城铁山坪一带，土深尤宜番薯栽种。”道光《遵义府志》亦载：“山农广种者，收多至三四十石。”至于成书于乾隆十四年爱必达《黔南识略》中所述，松桃直隶厅“乡民勤俭力田之外，栽桐、茶诸树及种包谷、番薯等物”；兴义府“高山陡岩宜种包谷，平地处宜种番薯。”我怀疑是道光年增补时加入的。如果是爱必达原作，则贵州广种番薯的年代要大大提前了。
不知道陈文政将“红薯利民通禀”上司以后，好像没有得到什么奖励，更不要说提拔了。不过陈文政本人好像也无所谓，他写了一首《红薯歌》：“海上曾闻号薯粮，律携寒谷别储荒。蔓菁饶种呼诸葛，薏苡空流到夜郎。径尺光莹琥珀枕，盈仓味夺狻猊糖。鳣堂逢暇传耕诀，又见笠蓑列两行。”
诗中所称蔓菁俗称大头菜。刘禹锡的《嘉话录》：“三蜀之人也，今呼蔓菁为诸葛菜。”陈文政的“通禀”中列举红薯有十四种好处，也有点仿照刘禹锡的《嘉话录》中蔓菁的“五利”，所以蔓菁还有一个雅号“五美菜”。薏苡贵州称薏仁米，汉代马援因薏苡而遭诬告。黎平就建有马伏波庙。所谓琥珀枕，据《宋書·武帝紀》：“宁州尝献琥珀枕，光色甚丽，价盈百金。”《西京杂记》：“合德遗飞燕琥珀枕、龟文枕。” 狻猊糖，据《类说·续博物志·猊糖》：“《后汉·显宗纪》注：‘以糖作狻猊形，号猊糖。’”
陈文政形容红薯个头大皮红似“琥珀枕”；产量高，味道甜又胜过“狻猊糖”，而且有十四种好处。于是在讲学之余，撰写了种植方法，传授给农民，希望农民引种。果然“又见笠蓑列两行”，农民开始踊跃听取种植红薯的方法了。这时，我猜想陈文政心里觉得，只要能为老百姓做点实事，是值得的。
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