晚唐诗人杜牧的名作《赤壁》诗曰：
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
其中的后两句最被称赏，大致意思是说，假如东风不帮助周瑜，东吴二乔就会被掳往曹操的铜雀台了。这里，杜牧可能是觉得，赤壁之战中周瑜火攻获胜，全依赖决战时刻刮起的强劲东风——这样的诗句，给人以暗含讥讽的感觉，仿佛周瑜获胜仅凭侥幸。
但实际上我们从反面思考这个问题，杜牧标新立异地说周瑜的成功在于侥幸，可以推知绝大多数诗人是认可周瑜的匡世功业的。并且，杜牧此诗，实质上也并未抹杀这一功业。
周瑜雕像。图源：赤壁发布
而的确，唐代诗人写赤壁大战以及周瑜功绩的有很多。
李白《赤壁歌送别》三四句写得尤为明确，诗云：
二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。
胡曾《咏史诗·赤壁》诗曰：“烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。”刘长卿《观校猎，上淮西相公》有曰：“三十拥旄谁不羡，周郎少小立奇功。”孙元晏《吴·赤壁》诗云：“会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。”陆龟蒙《算山》有云：“水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。”
通览这些热情洋溢的诗篇，可见，唐代诗人热切地要建立恢弘功业，他们的书写里，“火烧赤壁”并没有诸葛亮啥事，他们对于周郎是非常推崇的，认为周瑜功高盖世，万古流芳。其中陆龟蒙“周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰”之语，更是写出了周瑜不畏强敌，指挥若定，用兵迅捷，大获成功。这样的两句，或许对于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”有着直接的启发作用。
而既然这么多的唐诗都肯定周郎的功绩，那为什么大才子杜牧偏偏要吟咏“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”呢？这仅仅是他非要标新立异吗？其实，周瑜史实里，他短暂的36年的英雄岁月里，后世文人往往既敬佩其功业，又尤其羡慕其际遇。周瑜的人生际遇，少年与孙策知交，青壮年被孙权信任，《三国志·吴书·周瑜传》说是“言听计从”，这样的君臣相得，怎么能不令往往感到壮志难酬的封建文人不感慨、不羡慕呢。因此，注解过《孙子兵法》堪称著名军事理论家的杜牧，其《赤壁》诗，或许是在借咏史抒发自己怀才不遇的苦闷，而思想内涵的深层次里是恃才傲物、俾睨群雄的苍凉。
不过，求根溯源，“东风不与周郎便”之“东风”，却也并不是杜牧的首创，唐诗中最早将“周郎”与“东风”联系在一起的，可能是李贺《春怀引》。李贺《春怀引》诗曰：
芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。
蟾蜍碾玉挂明弓，捍拨装金打仙凤。
宝枕垂云选春梦，钿合碧寒龙脑冻。
阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送。
李贺诗歌向来难解。这首诗大约是写佳人赏花游园，月下弹琵琶。又写熏香入眠，希望梦到心上人，梦里或者可以把这丝锦包着的龙脑香送给心上人。最后两句里的“周郎”其实是情郎代称，而“东风”或即指“春风”，这或许其实是在写美好旖旎的男女之情，与三国周郎赤壁可能是并不相干的。
三国赤壁古战场。图源：赤壁发布
再往上追溯，《晋书·艺术传·戴洋传》里记载“神道”大师戴洋的一则神奇预言里忽然有“东风”与“周瑜”直接相关的话语。这则记载说：
时梁国人反……（戴）洋曰：“……甲子日东风而雷西行……昔吴伐关羽，天雷在前，周瑜拜贺……”……果平梁城。
文段里戴洋所说的“吴伐关羽”，是指吴国兴兵讨伐关羽，夺取荆州之战，这显然是周瑜去世后的战事。既如此，为何又有“周瑜拜贺”呢？这应当是指周瑜在戴洋等神道大师的话语系统里早已经成神了，联系“天雷在前”的说法，这是很自然而然的信仰。因此，“天雷在前，周瑜拜贺”或许就是一种当时的人们认可与传颂的周瑜显灵故事，而这样的显灵当然可以有大风助长威势，所以这话语系统里的“东风而雷西行”就成了周瑜显灵的标配。也就是说，故事里周瑜是乘着东风的翅膀大显神通的。甚至，这样一来，仿佛“东风”就有了“周瑜专属”的性质。
理顺一下，似乎从民间传说里的神异到诗人笔下的朦胧，周瑜都与东风产生了某种看似必然的关联。先是“东风而雷西行”“天雷在前，周瑜拜贺”；再是“阿侯系锦觅周郎，凭仗东风好相送”；再往下就是这杜牧名句“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。然而，尽管我们人人都知道“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，但真实的赤壁之战时刮的其实应该是南风。
《三国志·吴书·周瑜传》载曰：“……遇于赤壁。时曹公军众已有疾病，初一交战，公军败退，引次江北。瑜等在南岸。乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏油灌其中，裹以帷幕，上建牙旗。先书报曹公，欺以欲降。又豫备走舸，各系大船后，因引次俱前。曹公军吏士皆延颈观望，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷之，烟炎张天，人马烧溺死者甚众。军遂败退，还保南郡。”这是最全面生动的赤壁之战记载，说明了双方位置，详写火攻、诈降准备，实施火攻，取得胜利等，可谓张弛有道，史家良笔。而加以认真分析，则周瑜从南岸攻曹军北岸，其黄盖火攻时的“时风盛猛”，应当是风助火势的南风。
翼江亭，原为周瑜的前沿观察哨和指挥所。图源：赤壁发布
最早的直接的“南风”相关文献记载见于南朝宋代裴松之《三国志注》：“赤壁之败，盖有运数。实由疾疫大兴，以损凌厉之锋；凯风自南，用成焚如之势。天实为之，岂人事哉？”这是裴松之对赤壁之战进行全知、旁观评价，认为曹操之败，实系天意。其中的“凯风自南，用成焚如之势”，就是明确说“南风大与周郎便”的。而这“凯风自南”直接来自《诗经·邶风·凯风》，该诗云：
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
《凯风》这首诗比较凄苦，或与闻一多所解之“慰母”“谏父”主题有关，可能是一首儿子歌颂母亲并作自责的诗歌。虽然诗旨难以精准把握，但前两章的首句都是“凯风自南”，这“凯风自南”一语明明白白指南风是毫无疑问的；其实单单“凯风”二字后世就明确以之指代“南风”，也算是一个成语或典故。
那啥，如果说火烧赤壁刮的真的是南风，杜牧的那名句应该改成“南风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”吗？或者文雅一点，“凯风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”？
你觉得呢？
