本身是诗的诗人，他的生活就是诗，他一直生活在诗里，时刻都在酝酿诗情，陶染诗心，写出来的诗，当然浑厚，必然蕴藉。

文：汪文学
摘编：代丹妮
题图：AI

本身是诗，则触处成诗

顾随论诗，常有卓见，如“诗人必须本身是诗”，便是。

他说：常人甚至写诗时都没有诗，其次则写诗时始有诗。诗人必须本身是诗。初、盛、中、晚唐大大小小的诗人，多为本身是诗；宋人则写诗时始有诗，不能与生活融会贯通，故不及唐诗之浑厚。

所以诗人本身是诗，故何语皆成诗。只要本身是诗，无往而非诗，且真实。故诗人只要本身是诗，则触处成诗。

诗人分三等

今人之不能成大文人者，即因作诗文时始有诗文，否则无有。

如此说，诗人分三等：上等诗人，本身就是诗；中等诗人，写诗的时候是诗；下等诗人，写诗的时候都没有诗。

诗人本身就是诗，是说真正的诗人，无论是在写诗时还是不写诗时，他本身就是诗。他站在那里，或坐在那里，本身就是一首诗。他的生活就是诗。

他写诗，是将他的生活用文字表现出来。不写诗时，他站在那里，我们亦可以把他当作一首诗来读。这是诗人的最高境界。

顾随以为：古今诗人，唯陶渊明堪当此誉。

本身是诗的诗人，他的生活就是诗

所谓“写诗时始有诗”，是说有的诗人，在写诗时看起来像个诗人的样子；不写诗时，就是一个凡夫俗子，与常人无异。这种状态下写的诗，还可以读，还值得读，它毕竟还是诗，还是在有状态下写的诗。但它不如前者浑厚亦不如前者蕴藉。因为它不像前者那样有酝酿的功夫。

本身是诗的诗人，他的生活就是诗，他一直生活在诗里，时刻都在酝酿诗情，陶染诗心，写出来的诗，当然浑厚，必然蕴藉。写诗时始有诗的诗人，更像灵机一动，突发机趣。它可能有趣，但肯定乏韵。所以不浑厚，不蕴藉。因为他没有酝酿功夫。

而“写诗时都没有诗”的人，不能称诗人，勉强一点可以称诗匠。

他既无诗情，又无诗心，更无情操。只是觉得诗人的称号好，便跟着作诗。实际上，他根本不会作诗，不配称诗人。他只会玩文字游戏，只晓得讲平仄，讲声调，讲对仗，讲辞藻。这样的文字，不能称作诗，不需要读，不值得读。不读还好，读了可能会败坏你对诗的味口，拉低你对诗的感觉。

学作诗，学做诗人，激发诗情，培育诗心，培养情操诗意栖居，像诗一样生活，活得像诗一样，即便不写诗本身就是诗；写出来的文字，一定是好诗。

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