以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

早在二千多年前，我国便开始用十天干和十二地支纪年，民间又通常配合十二生肖。猪排第十二位，对应地支十二位“亥”，配合天干“己”，2019年便称为“己亥猪年”，准确的说，是公历2019年2月5日-2020年1月24日。再过几天，便是鼠年，鼠在十二生肖排第一，对应地支第一位“子”，配合天干“庚”，因此便称为“庚子鼠年”。

贞丰县沙坪乡红岩山

贞丰县沙坪红岩“野猪”岩画

最早的猪，根据古生物学家的研究，其化石出现在距今几千万年的地层中，相当久远。2011年，考古学家在贞丰县沙坪乡红岩山脚发现古人岩画，其中一幅手掌大小的“野猪”岩画，专家初步判断为旧石器晚期，距今约一万年。“野猪”岩画以赤铁矿粉加动物血为原料，单线条勾勒，吻部突出，背脊鬃毛浓密，獠牙清晰可辨，形象逼真而准确。这是贵州发现最早的猪之形象。

黔西县罗布垮12号石室汉墓出土陶猪（贵州省博物馆藏）

根据河南省舞阳县贾湖遗址出土的家猪遗骨，中国将野猪驯化饲养成家猪的历史，距今已有8000多年。而猪的象形文字——“豕”，则早在3600年前的甲骨文上就已经出现。1972年，黔西县林泉罗布垮12号石室汉墓（西汉晚期-东汉早期）出土一件陶猪，通长11厘米，通高5厘米，通体饰黑釉，肥硕敦实，头部和四肢饰线刻，俯首觅食状。鬃毛仅现颈部，说明已经具有较为明显的家猪特征。这是贵州难得一见的陶猪俑，也是对猪饲养驯化最早之实物见证，其历史价值可见一斑。

东汉滑石猪（兴仁县交乐18号汉墓出土，黔西南州博物馆藏）

提起年，谈到猪，城里长大的孩子恐怕最容易想到床头的存钱罐，农村的小孩则对磨刀霍霍、在案板上杀年猪的大爷大舅们记忆深刻。的确，猪作为“六畜之首”，不仅是庖厨之材，在民间传统文化中，更代表富足和丰收。我们通常所说的“三牲祭祖”，其中猪就代表财富。《史记·货值列传》也有“泽中千足彘（猪）”这种养猪大户等同“千户侯”的记载。1987年，兴仁县交乐18号汉墓出土一对滑石猪，呈长条体，长11厘米，宽厚均2.5厘米，头部有穿孔，可穿绳佩戴，雕刻粗糙，简洁抽象，整体风化严重，线条已不明晰。古人有“逝者握猪”的习俗，他们雕刻猪的形象，放在逝者掌心，寓意逝者在另一个世界仍能过上富裕的生活。富人多以贵重的玉握猪陪葬，而清贫人家本着节俭的原则，用温润柔软、价廉物美的滑石替代，故称滑石猪。

民国黄釉瓷灯盏（兴义民俗藏家蒋雄藏品）

豕还握在手心，鼠已报春来。与猪“憨厚”的形象不同，鼠作为十二生肖之首，其最大的特点是“灵”。兴义民俗收藏家蒋熊先生收藏有一件民国黄釉瓷灯盏，整个器形由油盏、旋纹托柱、承盘组成，非常匀称。一只精灵的小老鼠爬在盏口，取意民间童谣《小老鼠上灯台》：“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。喵喵喵，猫来了，叽里咕噜滚下来”，分外传神。

凤床围栏（兴义何应钦故居陈列馆藏）

老鼠除了机灵，因其繁殖能力超强，还寓意生命力旺盛。兴义泥凼何应钦故居陈列馆藏有一张凤床，国家二级文物，为何应钦父母的婚床。床栏镂空透雕，精美细腻，主体图案鎏金“双凤戏牡丹”，四周雕刻传统吉祥图案“鼠戏葡萄”。葡萄藤中，六只怀抱葡萄的小仓鼠镶嵌其中，栩栩如生，活灵活现。“鼠”对应地支“子”，唐代大诗人柳宗元亦云：“鼠，子神也”。故“鼠戏葡萄”寓意“人丁旺盛，多子多福”。

俗话说“豕去鼠来累焕新”，辞旧迎新之际，借助动静新媒体，祝愿贵州188万从“穷山窝”易地搬迁的父老乡亲，旧貌换新颜，留得住、能致富，老有所依，幸福安康。