在贵州省盘州市淤泥乡，省级彝族山歌代表性传承人王富怀，把彝族山歌从田间地头唱到了四通八达的网络上，让人们在听见歌声的同时，还领略到了彝族原生文化之美，更感受到了他们对守护精神家园的炽热情感。

7月29号，盘州市乌蒙大草原上，一年一度的彝族火把节点燃了现场观众的热情。舞台上，省级彝族山歌代表性传承人王富怀用一首空灵婉转的彝族古山歌，将演出推向了高潮。

“我们唱的是彝族古歌，通过对彝族古歌进行了二次创作的方式，让大家能感受到彝族古歌的魅力。”王富怀说。

彝族古歌，也叫彝族山歌，是彝族人在长期的生产实践和社会交往中，逐步形成的民族民间歌唱艺术，主要流传于六盘水市盘北地区，其中以盘州市淤泥乡的山歌最具有代表性。

“山歌出在淤泥河，人去背来马去驮。前头去了三匹马，后头还有九屯箩。”在拥有“歌舞之乡”美誉的淤泥乡，人人开口都能唱。山间劳作时，围坐火塘闲聊时，青年男女谈情说爱时……婉转悠扬的歌声，充盈着王富怀的生活，也飘进了她的心里。

“彝族山歌大部分以即兴演唱为主，我们分为三大类，抒情的高亢的优美的。抒情的是一个人在山上独自演唱抒发自己的感情；高亢的大部分是在咱们彝族人民劳作的时候解乏的一种唱法；优美的就是半夜三更，彝族阿哥阿妹在谈情说爱的时候演唱的方式。”

浸润在彝族音乐里，长大后的王富怀在大学选择了音乐相关专业，开始对彝族唱调潜心钻研。在她看来，彝族山歌绝妙的技巧、独特的韵味和美好的意境，是其他歌曲不能比拟的。

“可能是因为我们彝族同胞居住的地区，和地形、山貌有关的原因，我们的山歌声音拉得宽一点。这种唱法被统称为‘拉山腔’。”

拉山腔，是盘州淤泥乡彝族山歌中独有的唱腔技法。以其喉、头腔共振，真假嗓音绝妙结合，听起来别有一番滋味。

正因为这种独特的艺术价值和历史价值，2011年，彝族民歌（彝族山歌）项目被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。王富怀的彝族山歌也越唱越响。2020年，王富怀成为彝族山歌的省级传承人，并作为主唱参演了贵州首部彝族歌剧《天穹的歌谣》。

然而，在宣传推广彝族山歌的过程中，王富怀却越来越觉得艰难。

“彝族山歌在孩子们的概念里，他们感觉特别的土气。觉得只有老一辈的人，才会唱这些歌曲。”

年轻人不愿意学，除了觉得缺乏时尚感，和“口传心授”的传播方式也有着很大关系。王富怀说，作为一名传承人，就要与时俱进。

为了让彝族山歌得到更多人的认可，王富怀将流行歌曲翻译成彝语演唱并上传到网络。从2021年利用抖音平台进行彝族山歌传播以来，王富怀通过短视频创作作品400多件，让更多的人听到了彝族山歌，了解了彝族文化和美食，她在抖音平台也收获了50万的粉丝。
“我觉得现在传唱、传承的气象好多了，原来彝族山歌大家在家里都不愿意唱，现在时时刻刻，到处都在唱。”王富怀说。

传承文化，道阻且长。在抖音上，王富怀给自己起的名字叫阿嘞阿依，即漂亮、可爱的意思。她说，自己会一直坚持创作，除了让大家听见彝族山歌中特有的音韵之美，更能洞见彝族文化的神秘多彩。

“在繁华的城市里，很难听到这种纯自然的民族音乐，我会一直宣传我们的民族文化，传递一个真实多彩、充满生活气息的彝族文化。”

六盘水台 史力竹 唐伟