以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
荆轲刺秦，图穷匕见，群臣高呼，“王负剑”。负就是“背”，意思是秦王要先“背剑于背”，才能拔出。无独有偶，在贵州汉墓中，考古发掘出土两只青铜鸟，背上也“负”有器物。
东汉铜鸟（交乐6号汉墓出土，现藏黔西南州博物馆）
1987年兴仁交乐6号汉墓出土一只青铜鸟，高7.5厘米，长11厘米，鸟身短硕，腹圆，中空，双足直立，短尾头圆，喙长而直，衔有一鱼。鸟背负一物，用“T形”铜钉固定，因残缺，考古发掘报告做出疑似“鱼篓”的推测，但打了问号。1994年11月，安顺宁谷镇龙滩29号汉墓又出土一只青铜鸟，残长6.5厘米，残高2.7厘米，体短，头圆，眼有神，鸟嘴、鸟尾和腿部均残损，考古发掘报告显示，鸟背中部隆起，似负一物，但未能说明具体所负何物。
青铜鸟线描图（安顺宁谷龙滩29号汉墓出土，现藏贵州省博物馆）
翠鸟疾飞（2020年4月摄于兴义湾塘河。拍摄：胡云江）
两件出土青铜鸟的原型是什么鸟呢？说来也巧，就在4月初，笔者的同事胡云江还在兴义湾塘河边拍摄到它的照片。树枝上的它，短腿，长喙，头圆，短尾，衔鱼。小学三年级课本里也有它的文章，“小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一张又尖又长的嘴……鸣声清脆，爱贴着水面疾飞……像箭一样飞过去，叼起小鱼……”对了，就是作家菁莽散文里描写的翠鸟。
翠鸟衔鱼（2020年4月摄于兴义湾塘河。拍摄：胡云江）
翠鸟是我们南方常见的一种鸟。在中国古代最早的（战国时期）词典《尔雅·释鸟》中，称其为“鴗，天狗”，即喜欢站立的鸟。东汉末年名臣蔡邕曾作五言律诗，云：“翠鸟时来集，振翼修容形”。东晋著名学者郭璞注释：“小鸟青似翠，食鱼，江东呼为鱼狗。”唐代药学家陈藏器编撰的《本草拾遗》，将其命名“翠鸟”。清代医学家赵学敏编著的《本草纲目拾遗》称其为“鱼翠”。文字学家段玉裁《说文解字注》载：“按今所在园池有之。……亦谓之鱼虎。”
铜朱雀托宝瓶（云南省水富县大关采集）
汉代青铜鸟出土并不稀罕，但背上“负物”的不算多，贵州目前也仅发现这两件而已。那它们背上负的是何物呢？贵州出土的两件有残缺，不好妄作定论。但据《云南昭通田野考古之一》记录，在滇川两省交界的水富县大关，文物部门采集到一件青铜鸟，鸟背所负之物判断为瓶，因此定名“铜朱雀托宝瓶”。同样在该县楼坝镇乌龟石湾东汉5号崖墓，发掘出一件更加完整的青铜鸟。长8.4厘米，高7.6厘米，鸟头高抬，长喙向上，尾短而宽，鸟头后部有一飘带与背上所负之物相连。这次终于清晰可见，鸟背所负之物像极一个罐子，因此定名“鸟负罐”。现在问题来了，传统上“负重前行”的不是乌龟吗，怎么轻盈敏捷的翠鸟也要身背一个罐子，汉代先民为什么要制作如此奇怪的一件器物陪墓主人下葬？
鸟负罐铜饰线描图（水富县楼坝镇乌龟石湾东汉5号崖墓出土）
在唐宋赞美翠鸟的诸多诗词中，基本上都是“就鸟说鸟”，未见古人对翠鸟赋予特别怪异的含义。如唐朝名相张九龄《感遇十二首·其四》，诗云：“侧见双翠鸟，巢在三珠树”；中唐才子钱起《衔鱼翠鸟》，诗云：“擘波得潜鱼，一点翠光去”；晚唐文学家皮日休《二游诗·任诗》，诗云：“白莲倚阑楯，翠鸟缘帘押”；北宋著名书法家苏东坡《戚氏·玉龟山》，词曰：“瑶池近，画楼隐隐，翠鸟翩翩”；其四大弟子之张耒《冬日放言》，诗云：“古木巢翠鸟，清濠见游鱼”；北宋文学家宋祁《白兆山桥亭》，诗云：“度日衔花翔翠鸟，经年支榻养灵龟”；南宋名臣吴潜《疏影·嗤琼笑玉》，词曰：“落雁寒芦，翠鸟冰枝”等等。如果从古诗词中无法解释，那是否可以从读音上入手？答案是可以。据四川大学历史文化学院考古系教师马晓亮研究，《尔雅·释鸟》把翠鸟称为“鴗（音lì）”，同“利”谐音，因此其推测，翠鸟或许有富贵、财富、吉利的寓意。
衔鱼翠鸟（2020年4月摄于兴义湾塘河。拍摄：胡云江）
汉代有一种类似罐、瓶的盛贮器，既可用来汲水、存水，也可用来盛粮，称为“甖（音yīng）”，“甖”通“罂”，因此也称“罂罐”或“罂瓶”。《汉书·韩信传》有“以木为甖缶，以渡军”的记载，即是通过栓缚，“甖缶”可以作为浮渡工具，且藏兵于“甖”，不欲敌知。《史记·淮阴侯列传》将其记载为“甖缻”，也是同样的意思。根据唐初颜师古注释，“甖缶，谓瓶之大腹小口者也。”尽管有文献记载，但通过考古发掘，汉代“甖”出土极少。据李征《吐鲁番县阿斯塔那-哈拉和卓古墓群发掘简报》记载，1970年曾在6号墓（魏晋时期）出土陶器，腹大口小，呈“卵”形，肩上墨书“黄米一甖”“白米一甖”，和鸟背所负之物极其相似。吐鲁番鄯善县洋海一号墓群出土高昌古国永康年间（南北朝时期）文书，书有“陶宕致甖”，即制作“甖”的作坊。唐代之后，“甖”的出土才逐渐增多。
唐代褐釉瓷罂罐（衢州博物馆藏）
那翠鸟身上负物是否为“甖”呢？猜测是极有可能。“甖”与“赢”谐音，因此有余利、获利、盈余之意。故古人将“翠鸟”与“甖”组合，形成一个吉祥物件，有“赢利”之意。从考古发掘出土情况看，这种器形目前在四川、重庆、贵州、云南等南方地区都有出现，明显较北方地区多，可能与翠鸟在南方更为常见有关。
翠鸟负甖内无灯芯钎，因此也无法作为油灯使用
马晓亮老师研究认为，把鸟背所负之物称为罐，或者瓶，是适当的，但如果称为突包、鱼篓或田螺等，则不正确，并对这种器形命名为“翠鸟负罐”。笔者基本赞同，不过，如用“翠鸟负甖”，似乎更为准确些。关于用途。因其形小，故不能作为容器。鸟背上的“负甖”，有斜立和直立，故作为酒器使用的依据亦不足。甖内无灯芯钎，因此也无法作为油灯使用。从上述列举的几只青铜鸟分析，均是单体呈现，其底部未有附着在其他大件青铜器上的栓卯痕迹。基于此，我们可以理解为，“负重前行”的汉代翠鸟，类似我们今天在书桌案头摆放一件“招财的童子”，或是“旺财的金蟾”，即可装饰求财，还可信手把玩。
