从情感的力度和温度划分，感情可分为柔情、闲情和激情三种类型。爱情是一种激情，正像法国文学家司汤达所说：“爱情就像发高烧，它的产生和消失绝不以人自己的意志为转移。”

文：汪文学
摘编：代丹妮
题图：AI

一见钟情 古代文人爱情理想中最富诗意的部分

爱情是一种激情，最能体现这种情感状态的，是男女之间的一见钟情。

青年男女在一见之际，在心灵相互碰撞的瞬间，能产生一种类似高峰体验的迷醉情绪，这是恋爱活动中最富诗意的一种情绪。所以，小说家乐于构筑这个情节来加强作品的诗意性和戏剧性，才子亦幻想能遇到一见钟情的佳人，以便充分体验爱情的神秘与迷醉。

一见钟情的恋爱模式，与古时候传统主流社会依靠“父母之命，媒妁之言”的联姻模式不同，它具有自主性和选择性。才子幻想与佳人一见钟情，潜意识中流露出来的，就是对这种主流婚姻模式的背叛与反抗。

事实上，古今中外的经典爱情皆是按照一见钟情展开的，如司马相如与卓文君、李靖与红拂妓，就是典型的例子。再如，《霍小玉传》中的李益与霍小玉，《莺莺传》中的张生与崔莺莺，《柳氏传》中的韩翊与柳氏，《李娃传》中的郑生与李娃，等等。

才子佳人一见钟情，是古代爱情故事中最动人的情节，亦是古代文人爱情理想中最富诗意的部分。

传统中国人为什么回避激情偏爱柔情

传统中国人回避了这种激情，不抒写热恋中的兴高采烈或悲痛欲绝，而是着力于铺写两情别离时的离愁别恨和苦闷相思；不写热恋中的狂热激情，而写别离后的似水柔情。

如“柔情似水，佳期如梦”“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”“此情可待成追忆，只是当时已惘然”“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”等等。这些诗句中呈现出来的爱情，有淡淡的忧伤，有缠绵的愁绪，剪不断，理还乱，它不至于使你悲痛欲绝、痛不欲生，但你又始终排遣不了它，无法摆脱它的缠绕。

它如春水那般无动于衷，但却始终是流动的；它如落花般飘飘扬扬。它就像李清照所描绘的那种“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的感觉，你总是在内心里寻觅一种东西，可有时连你自己都不知道要寻觅什么。

这就是传统中国人的恋爱情绪：

回避激情，偏爱柔情。

所以，传统中国的古典爱情，特别是文人士大夫理想中的爱情，往往是缠绵婉转、温柔敦厚的。这也在一定程度上体现了传统中国人的情爱心理和爱情观念。

一腔激情化作柔情与相思

传统中国人的恋爱情绪，与西方崇尚“激情之爱”迥然有别的原因是什么？

是由“发乎情止乎礼义”的“温柔敦厚”的传统观念影响所致。

“温柔敦厚”的传统观念铸就了传统中国人内敛深藏的性格特征，故不喜张扬，力求内敛；不喜紧张激昂，追求和平闲适，将大喜大悲内化为绵延悠长的细腻情思。

因此，体现在诗歌风格上，崇尚温柔敦厚；体现在美学趣味上，追求中和平淡；体现在爱情理想上，追求柔情相思。

就算个别文人在婚姻之外找到爱情，此种情爱如果见诸笔端，当然也不宜直接暴露、过分张扬，只宜隐藏在心灵深处独自品味和慢慢咀嚼。

凡此种种，造成传统中国的情爱文学回避激情，专尚柔情。这体现了传统中国人独特的文化性格和情爱心理。

事实上，他们亦向往激情，对一见钟情的追慕就体现了这种激情向往。只不过在种种文化因素和现实环境的制约下，他们将这种激情内化为柔情，转化为相思，以一种更加隐微曲折的方式表现出来。

回避激情，并非否认激情。从根本意义上讲，真正的爱情，应该是一种激情，必须是一种激情。

可以说，爱情是所有人际情感中最强烈的、最富艺术趣味，也是最隐微复杂、最难以客观描述的一种情感。传统中国社会以相思柔情为特征的爱情，应当是人类情爱生活中的一个特例。

既然如此，“恋爱中的你，如果还没有体会到触电或者着魔的感觉，没有进入魂不守舍的状态，那么就说明你的恋爱找错了对象，或者说你的恋爱还没有真正开始。”

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