杨宗瀛，字望洲，无锡人。光绪五年（1879）乙卯科举人，先后任浙江临安（今杭州临安区）、贵州务川县知县。有文云杨宗瀛曾任贵州安南知县，恐有误。清咸丰年间，太平军入临安，城墙多次被毁。光绪十六年(1890)，杨宗瀛任临安知县时，与绅商胡仁寿、周国武等捐资重建东西门楼。

杨氏乃无锡望族，其父杨延俊，与李鸿章同科进士，且同一号舍，交谊甚笃，官知县。长兄杨宗濂曾任李鸿章创办的北洋武备学堂的监督，积军功升道员，加布政使衔，署山西按察使、署山西布政使，任长芦盐运使。八国联军进攻天津时，率军抵抗受伤。杨宗濂后与人合办天津自来水公司，与弟宗瀚在无锡创办业勤纱厂，督办顺天直隶纺织事务。杨宗瀚曾入台湾巡抚刘铭传的幕府，总办台湾商务洋务，后又总办台湾铁路，李鸿章任其为上海机器织布局总办。其四哥杨宗济亦为著名实业家。侄子杨寿枬曾任全国棉业督办，是北方华新纺织集团创办人，对中国民族纺织业早期发展做出了重要的贡献。北京女师大风波的当事人杨荫榆以及钱钟书夫人杨绛亦杨氏后人。

就任务川知县时，杨宗瀛已经六十多岁了，没有想到在这里遇到了一个忘年交，即聂树楷（1864～1942），字尊吾，一字得庵，晚号聱园居士，清末民初贵州著名诗人，出生在务川县城一个仡佬族家庭。据《南园纪事》载：聂树楷“天资旷绝，材艺轶群，弱冠文名籍甚，以故士林多忌之，设组联党阻制其考。愤极奔贵筑，得借其籍游泮，甲午科乡试以文干。”次年春进京会试，又参加了贵州举人的“公车上书”活动，在都察院代奏的《葛明远等贵州举人条陈》和康有为召集的松筠庵集会两次“公车上书”中，都有聂树楷的签名。

聂树楷著《聱园诗剩》

聂树楷会试不第，回到家乡务川。虽然和县太爷杨宗瀛年龄相差三十多岁，但是“一见如旧识，谈艺甚欢”。这天，夜晚大雪，已经是半夜了，聂树楷正准备睡觉，忽然杨宗瀛派仆人来叫他，说有要事见告。聂树楷急忙赶到县衙，衙役将他引进县太爷的卧斋。只见杨宗瀛披裹着裘衣坐在火炉边，手持一卷，炉火熊熊，一僮仆在旁煮茶。聂树楷问有何事，杨宗瀛说没有什么事，不过是想找你摆谈一故事而已。边说边把手中的书卷递给聂树楷，聂一看，是吴梅村的《清凉山赞佛诗》。

南宋·刘松年《溪山雪意图》

吴梅村（1609一1671），名伟业，字骏公，江苏太仓人 。以诗著称于明清之际 。所作《清凉山赞佛诗》，写出了顺治与董鄂妃的生死之恋，也被当作顺治五台山出家的依据。孟森先生曾说：“第一首先从五台山说起，而以金莲花叶同根映发，引起董妃，喻其承恩缱绻。”“第二首入董妃之薨，蟋蟀凉风，其时令亦本不似新秋七夕。”“第三首正叙清凉山灵境为仙佛所往来，宜为礼佛荐亡之地。”“第四首用周穆、汉武帝王留情于内宠之事，以明礼佛之由来。”又云：“吴诗有《读史有感八首》……当咏殉葬之董鄂贞妃。 ”

董妃系顺治的宠妃，姓董鄂氏，姿容俏丽，且聪敏过人。顺治好佛，她便参禅拜佛；顺治尚俭，她便以俭朴自居，后因所产子早夭，哀伤成疾而逝 。德国传教士汤若望在《回忆录》中说 ：“ 顺治竟至寻死觅活，一切不顾，人们不得不昼夜守着他，使他不至自杀”。据说最后只好让二十来岁的顺治上五台山出家，对外则宣称顺治病逝。还说继位的康熙曾经五次巡幸五台山，就是去朝拜顺治。不过，据陈垣先生考证，经母后和汤若望极力劝阻，顺治出家未遂，只是曾经削发。

影视作品中的顺治帝和董鄂妃。图片来自网络

雪越下越大，夜越来越深，杨宗瀛谈兴越浓，毫无倦色。因为吴梅村作此诗， “指事则情遥 , 征辞则境隐 ”，杨宗瀛便给聂树楷逐字逐句地讲述。他对清初的典故极为熟悉，说哪一句是指哪件事，哪一句是指哪个人，都为聂树楷一一道来。等到谈完，天已亮了。聂树楷感叹“其风趣如此”。

杨宗瀛还委托聂树楷办一桩事。他觉得务川设县甚早，唐贞观二十年(646)，就析盈隆县地置都濡县（治今务川县濯水乡石桥子），宋政和七年（1117），将思州治下的务川县移于都濡故地，复置务川县。但是务川却一直没有县志，杨宗瀛感到很遗憾，于是亲自采集撰写，着重叙述咸同年间之乱，成师旅一卷，又拟就人物传略数篇，由聂树楷汇总抄写为上下二卷，杨宗瀛在卷首题名《都濡备乘》，然后离任返乡。

此后，聂树楷“糊口四方”四十来年，入过兴义刘统之幕，曾在贵州兴义、云南任县立高等小学堂堂长、第一初级师范、模范中学监督。辛亥变革，回贵州任兴义府知府，改南笼县知事，调任毕节县知事，兼署贵西道尹，又任省公署秘书等，后卸职家居，参与编纂《贵州通志》，一直没有回过务川。听到有人说务川要修县志，等了好些时间又不见动静。其实民国十一年（1922）务川修志局汇辑了一部《务川备志》稿，但未付刊印。在“宦绩”中列了杨宗瀛，主要事迹即是编述《都濡备乘》。1938年，聂树楷就将其抄写的《都濡备乘》交与文通书局，请李独清先生校正，编入《黔南丛书》。虽说是“聊备一方掌故”，何曾不是为了了却杨宗瀛的一番心愿。

文通书局铅印《都濡备乘》