以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

西晋文学家左思作有三篇名赋，分别描写魏、蜀、吴三国的都城，其在《蜀都赋》中形容成都街道的奢华时，有云：“金铺交映”，就是满街的店铺金光闪闪，交相辉映。当然，蜀国不可能繁荣到整条街道的铺面都用黄金打造。所谓的金铺，实际就是街道两旁门扇上的门环。门环是俗称，古代称为铺首，因多为铜制，故也称铜铺。铜上鎏金，便是左思笔下的金铺也。

铺首，兴仁交乐6号墓出土

铺首的产生，首先是因其实用功能，通常分为铺首和衔环两个部分，成对出现在大门左右两扇门扉靠近中缝的位置，高度则大体同人的视线相平。铺作为动词，表示展开摊平，因此铺首的其中一面是扁平的，利于固定在大门上，作为衔环的底座。衔环通常位于铺首中下部，可上下活动叩击大门，发出声响，起到叫门的作用。明代以后，朝廷对官员宅屋使用铺首，制定了严格的规范，老百姓则根据其外形，习惯称之为“铺首衔环”。关于铺首最早的文献资料《汉书·哀帝纪》中记载：“孝元庙殿门铜龟蛇铺首鸣”，意思是西汉孝元皇后王政君庙殿大门上的铜铺首，是龟蛇之形。而我们今天看到的大部分铺首，其实是狮、虎、龙等兽面形状的，原因是铺首在使用过程中，逐步被人们赋予装饰和镇鬼辟邪等其他功能。譬如明代三才子之首杨慎在《升庵外集》中，提出龙的九子之一椒图“好闭口”的特点，这个特点同铺首的作用高度统一，因而得到广泛流传和认可，以至于今天在很多地区，将铺首称为“椒图”。

尽管蜀郡成都最有成就的两个辞赋家——杨雄和司马相如，分别在《甘泉赋》和《长门赋》中唱云，“排玉户而飏金铺兮”，“挤玉户以撼金铺兮”，都提到西汉宫廷大门上铺首的奢华，但贵州等级最高的铺首却不是出现在大门上，而是出土于墓葬。汉代墓葬中，铺首是比较常见的，但它们的身份并不是墓主人的随葬品，也不是葬具，而是二者的装饰构件。其纹饰的起源，也同门上的铺首略有不同，目前相对达成共识的说法，是来源于古代青铜礼器上的饕餮（tāo tiè）纹，饕餮是传说中贪吃凶恶的野兽，古人常截取其头部做装饰。体型较小的铺首，主要作为青铜、陶、漆、玉等器物的构件。棺材通常是墓葬中最大的葬具，显然大型的铺首，就是用来装饰棺材。如果墓室中设计有墓门，也可以用大型的铺首来装饰，比较有名的例子，就是广州南越王墓的墓门，就装饰有一对大型铺首。兴仁交乐的6号、11号、14号墓都出土了大型的鎏金铺首，根据出土位置，这些铺首都是用来装饰棺材的，其中6号墓出土的四件保存最为完好。

贵州等级最高的铺首衔环，兴仁交乐6号墓出土

这四件鎏金铺首整体呈扁平状方形，轮廓线条简单利落，体型悬殊不大。宽度和衔环径均为17厘米左右，不含衔环的高度为16厘米左右。铺首虽为兽面，但总体给人感觉此兽貌不凶、面不恶，甚至还带点“温文尔雅”的气质。兽顶为“山”字冠，凸起部分为汉代常见的柿蒂形。丹凤大眼微凸，用曲形线条勾勒。弯眉上翘，似鹿角外展。两侧兽爪下压，双目下没有塑造兽口，直接使用了象鼻内卷造型，衔环即挂在内卷鼻之上。衔环为铜薄片打造，并不是实心的圆环，因此可知其只能用于装饰，而非作为抬棺使用的受力环。铺首背面铸有三根长条楔形扁钉，呈三角形排列，用于将铺首装饰固定在棺木之上。

铺首背面照，三根长条楔形扁钉用于钉固在木棺上

交乐6号墓主木棺的奢华，毋庸置疑。除了这四件鎏金铺首装饰其上，前文我们还说了四件鎏金朱雀和四件鎏金璧形铜牌都用于此棺的装饰。棺材因是木质，早已朽坏无存，发掘时这些鎏金饰件都是散落在其四周。埋葬在墓穴里的木棺容易朽坏，但石棺却基本可以完好保存。在陕西绥德黄家塔、米脂官庄、河南南阳唐河等汉代墓葬石棺的左右两扇门扉上，都有朱雀在上、铺首在下的画像石造型，这为我们推测交乐6号墓木棺上铺首和朱雀二者的位置关系，提供了一些参考依据。此外，还有一点需要注意，东晋著名文学家王嘉编写的《拾遗记》载：“此鸟之状，置于门户之间，则魑魅（chī mèi）丑类自然退伏。”又据东汉泰山太守应劭辑录的民俗著作《风俗通》记载：“画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。”也就是说，古人认为，朱雀和老虎都有守护墓主人永享安宁、御凶辟邪之功能。而交乐6号墓出土的这四件鎏金铺首，通过其爪判断，推测想表现的，就是中国古代四大神兽之白虎。

陕西绥德黄家塔(左)、米脂官庄（右）出土的朱雀与铺首画像石造型