以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

东汉至三国时期的巴蜀文化圈，即今天的四川、重庆、云南和贵州一带，在专门为埋葬墓主人而铸造的随葬品中，有一种青铜和陶的树状组合器，特别流行。这种明器体型较大，平均高度超过1米，一般分为两部分：树座和树。树座通常采用陶土烧制，树则均为青铜材质。树干结实笔直，树枝扁平、纤细、繁茂。也有一些例外，如贵州清镇1号墓出土的摇钱树座，就是白色砂岩。同时，在云南昭通还发现极个别使用青铜铸造的树座。因为枝叶上有许多铜钱纹，所以这种明器通常被称为“摇钱树”。除大大小小的铜钱纹外，还有种类繁多的朱雀、羽人、鸟和动物纹饰，其中一些还铸有道教女神西王母的形象。因此，总体而言，摇钱树的内涵，就是反映古人对财富的追求和得道升天的愿望。树座为陶质，所以不容易保存。树枝和树叶又薄又脆，特别容易受损。故一旦出土一座完整的摇钱树，就是博物馆的镇馆重器。

1987年，兴仁交乐6号墓出土一座摇钱树，树干和树座保存完好，可惜树干上的枝叶完全朽毁。树座为灰陶，形如山，中空。通高33厘米，底最宽27厘米。主体图案塑一圆雕公卧羊，紧贴座身，羊头低垂，羊角盘头内卷。四蹄折于腹下，尾摆向右贴于臀。形象好似仙人坐骑，栩栩如生。东汉刘熙《释名》曰：“羊，祥也。祥，福也。”故羊作为汉代瑞兽，是摇钱树座最常见的形象，象征吉祥。羊座身下一周，逆时针依次高浮雕玄武、双鹤、双羚和猴。玄武又称龟蛇，神话四灵之一，有长寿之意。龟蛇两兽嘴相对，作爬行状。龟首上扬，蛇绕龟颈、龟尾各一周。仙鹤寓意延年益寿，左右一对，位于羊头之下，其一昂首而立，另一俯首屈肢。双羚全身装饰圈纹，其一昂首挺胸，作行走状。另一羚俯卧沉腰，一对长角向后斜伸，粗壮有力。摇钱树上的羚羊形象，通常寓意为墓主人飞升仙界的坐骑。双羚之间，踞坐一老猴，傲慢不敬，双手捧一物，似桃。古有“猿鹤虫沙”的典故，云：“穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙”，意思是战死沙场的将士，君子变为猿鹤，小人变为虫沙。树座上的猴鹤同框，也许可能还有暗喻墓主人身份高贵之意。

东汉摇钱树座 兴仁交乐6号墓出土

树座羊背正中上方，盘踞一兽。狮头龙尾，头长犄角。尖爪刚劲有力，腰饰双翼，大口利齿，长尾盘身。此兽为何物，历来争议颇多，参考同类型器物，有学者认为是蟾蜍。一是巴蜀地区的摇钱树座，使用蟾蜍图像比较普遍。二是“蟾蜍寿千岁”，与西王母的神话传说中常常“背生灵芝”，是追求死后升仙的祥瑞之物。但象征长寿吉祥的蟾蜍，形象虽然丑陋，但并不凶猛。与此兽貌凶面恶的霸气形象，似乎并不一致。故笔者猜测是相对比较少见的“辟邪”，也就是我们今天说的貔貅。辟邪也是一种汉代神兽，有翼有犄。西汉史游《急就篇》曰：“辟邪除群凶”，意思就是驱除邪恶。摇钱树上使用辟邪，一能为墓主人的灵魂升天，保驾护航。二可以招财聚宝。通常表现形式为怒目昂首，匍匐绕柱。此兽巨口貌恶，伏贴于羊脊，背心有一圆孔，用于插入摇钱树干，盘身绕柱的形象与辟邪正好吻合。

东汉摇钱树座 兴仁交乐6号墓出土

交乐6号墓这尊以羊为主体形象的树座，是目前贵州保存最完整的一尊摇钱树座，各种动物的浮雕群像，错落有致，浑然一体。不仅如此，这尊树座与该墓出土的摇钱树干在图案上也能彼此呼应。出土树干全身线刻波浪纹，残长65.5厘米，直径2.3厘米，等距装饰三组双猴抱柱造型。“猴”与“侯”谐音，颇有点王侯将相的意境。交乐7号墓就曾出土一件铜刁斗，器内底铭“富贵昌宜候”五字吉语。古语云：“双龙抱柱出贵子，双猴守门家道兴”，墓主人也许想通过这株双猴抱柱的神树，保佑后代子孙能够继承官爵和永享富贵。

东汉摇钱树干线描图 兴仁交乐6号墓出土

兴仁交乐6号墓紧临7号墓，两墓位于龙树脚村民组后山缓坡，为同时期的家族墓葬。1987年，7号墓也出土一株摇钱树，可惜只见树，不见座。青铜树保存基本完好，树干共分五节，上下用子母口衔接。残高96厘米，直径2.5厘米。每节装饰有一个大的圆形壁饰，外径8厘米，内径4.5厘米。节间插挂五组叶片，每组左右两枝，叶片边缘铸有大量的方孔圆钱，还有羽人、朱雀、鱼、龙、牛等多种动物纹饰，繁缛而精美。稍微可惜的是，树顶装饰缺失，根据其他地区出土的摇钱树分析，顶部最有可能装饰一只铜鸟。瑕不掩瑜，当我们把7号墓的青铜树插入6号墓的卧羊陶座，居然相与为一，严丝合缝，一座结构沉稳、摇曳多姿的摇钱树就完美的呈现在眼前。

东汉摇钱树 交乐汉墓出土