以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
黔西南州位于贵州的西南，兴义市位于黔西南州的西南，捧鲊镇位于兴义市的西南，像这种西南、西南又西南的边远小镇，因为偏隅，多少容易保留下一些残垣断碑，尽管呈碎片式，对整个风云际会的历史没有太大的研究价值，但无妨作为一些“生僻”的信息，勾勒出小镇过往的轮廓。
譬如一块刻有“捧鲊巡典史”的残碑。明清时期，朝廷总会在乡场、集镇或关隘等地设置巡检司，属县级衙门的下辖机关，主要目的为“士民乐业，商旅无艰”保驾护航，类似乡镇派出所。巡检司的官员级别很低，只有从九品，称为巡检，即派出所的所长。这块残碑没有使用“巡检”，而是使用“典史”一词。典史主要设置于州县，是辅佐县令的官员，主要掌管缉捕，相当于县公安局长。这说明当时捧鲊巡检司的级别明显比其他乡镇高，至少相当于公安分局。
“捧鲊巡典史”残碑拓片
又如“迎恩”和“阜成”两块石刻，是进出捧鲊古城石门的门额残件。“迎恩”即恭迎皇恩。“阜成”来源《尚书·周官》的“阜成兆民”，意思是希望老百姓富厚安定。两块门额石刻均落款“知普安州事诸徐孙建立”，其中“阜成”上款还保存“乾隆玖年£春吉旦”的修建年代。诸徐孙是浙江绍兴人，清雍正十一年（1733）中进士，乾隆九年（1744）担任“知普安州事”，即普安州的最高长官，大致管辖范围为今天的盘县、兴义、安龙、普安等地。据史料记载，捧鲊古城开有东南西北四道城门，分别为“旸谷”“平秩”“阜成”和“迎恩”。“旸谷”即日出之处，因此为东门。“平秩”为南门，来源《尚书·尧典》的“平秩东作”，大概是南门外耕地较多，又是沃土良田，需要提醒乡人按时务农。“阜成”为西门，这条街全是商铺，正好符合“阜成兆民”之意。“迎恩”设在北门，因为上级部门多从此门进出捧鲊。
“迎恩”门额残件
“阜成”门额拓片
城北不远碧云洞，立有一块额题“万古不磨”残碑，记录官绅捐资重建庙宇事，尽管多数文字已经模糊，但还是幸运保留下一些“生僻”的信息。该碑立于清道光元年（1821）二月十九日，落款“捧鲊理苗厅甘肃云澍谨跋”。所谓“理苗厅”，就是清政府专门为管理西南少数民族设立的特别行政机构，这个“苗”是泛指，对于滇黔桂三省交界的捧鲊小镇，主要指彝族、布依族和回族。也就是说，清政府单纯使用军事手段，无法很好对民族地区进行治理，因此会在镇压民族起义、平靖地方后，亡羊补牢，设置这个行政机构进行安抚和管理。譬如黔南州的长顺，长寨之战后，便及时设置长寨理苗厅。“理苗厅”的“厅”，相当于州府的分府，主官为六品通判，位阶比知县高，但比知府和知州低，可以理解为今天的州长助理。关于捧鲊理苗厅通判，从时间、官职以及落款文字分析，猜测为甘肃武威人张澍，乾隆五十九年（1794）中举，嘉庆四年（1799）进士。张澍曾长期在贵州为官，先后担任玉屏县知县、代理遵义县知县、代理广顺州（今长顺）知州等职。
额题“万古不磨”残碑拓片
理苗厅作为一个行政机构，军事配合必不可少。因此在捐银名单中，出现“分驻捧鲊白云屯汛部厅刘辅臣助纹银五两”；“分驻捧鲊歪染汛部厅王盛祥助纹银五两”；“安义镇标左营分驻捧鲊府城汛总司厅黄金士助纹银五两”；“安义镇标左营分驻捧鲊府城汛副司厅厐焕扬助银二两”等字样。“安义”即贵州提督下辖的安义、威远、古州、镇远“四大军区”之一，管辖范围大致在今天盘江八属地区，长官称总兵。“镇标”即总兵统辖的绿营兵，相对当时比较涣散的清军八旗兵，“镇标”以绿旗为标志，战斗力要强悍些。时安义镇总兵主要统辖镇标三营，即左营（驻守兴义）、中营（驻守府城安龙）和右营（驻守兴仁），营的长官称为游击或守备。营下又设汛，时兴义的防守重点在南盘江沿岸，故在沿岸设有捧鲊汛、白云屯汛、歪染汛等，均是沿岸小地名。不过，这些汛的名称均冠于捧鲊地名之后，说明控制兴义地区的安义镇左营游击曾经在捧鲊设署办公。这些汛的长官称为把总，大致相当于连排长，通常领兵也就数十人。
小镇保存最好的古迹是“太液天池”，为“捧鲊八景”之一。体量巨大，占地四亩有余，由东侧的日池和西侧的月池组合而成，中有池埂相隔。池壁条石砌筑，厚一米。池周青石嵌栏，岸柳成行。日池东侧内壁，横向楷书剔地阳刻“太液天池”四字，隽秀有力。“太液”来源司马迁《史记》，东汉班固释为“览沧海之汤汤”，意思是水波像沧海一样浩荡。“天池”来源《庄子》的“南冥者，天池也”，捧鲊位于兴义南部，故用此名。石刻没有落款，不知具体修建年代，但从其体量来说，应该与乾隆九年修建捧鲊石城的时间吻合。作用则不单是“小镇景观”，更重要的目的是城内防火取水之用。
“太液天池”石刻
贵州如捧鲊般寂寂无名的边远小镇，还有很多，对今天来说，历史的场景已经遥不可及，但通过这些残碑断垣，我们多少还是能触摸到一些过去的信息。尽管呈碎片式，但依旧感觉它们“神一般”的存在，这也是我们今天要保护这些文物的目的。
