以文物立足，以史料为盾，
虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。
偏安一隅的黔西南，是贵州省汉代珍贵文物出土数量最多的地区。当然，毕节市的汉代文物也非常精美，但若要论文物的个头体量，还是黔西南略胜一筹。因此，利用黔西南的汉代文物优势，举办一个关于贵州汉代的历史文物展，就成了黔西南文博工作者的一个既定目标。2017年，我们做了黔西南第一个关于汉代的展览，效果不错，但展览仅两个厅，面积1000余平方米。2019年，在原展览基础上，又增加了两个厅，面积达2000余平方米，但总体感觉还是有部分应该展出的文物没有地方展出。今年，我们又增加了两个厅，展览面积达到3300平方米，使用如此规模，专题做一个汉代文物陈列，可以自豪的说，这在西南地区是首屈一指的。
黔西南州民族文化中心，黔西南州博物馆就在里面
展览入口，上面的朱雀是交乐汉墓出土的一级文物模型
贵州等级最高（国家一级）的双肩石铲
整个展览最大的特点，就是几乎完全是一个纯文物的展览，仅在第三厅使用了一个场景搭建，总面积不到30平方米。另外还有一些数字化展示服务区，占用的面积也不大。大量的面积留给了文物本身。原因也很简单，就是我们展览的文物虽然总的数量不多，也就500余件（套），但其中珍贵文物就有100余件（套），差不多占五分之一。基于“尊重每一件文物，让每一件都流光溢彩”的策展思路，在展柜选择和布展上，尽量做到“量体裁衣”式的定制版，确保给予每一件文物足够的空间。这也有利于观众欣赏一件文物时，能够尽量避免受到另一件文物的干扰。同时，在保证文物安全的前提下，我们也尽量让每一件文物以最完美的姿态呈现给观众。
第二厅
造型奇特的钮钟，经常去外地巡展
贵州出土的全部羊角钮钟，就这三件
使用在马脖子上的管耳铜铃
光灿灿的T形柄剑，但不是金而是铜的
有领玉瑗，吊起来展看得很清楚
贵州是“夜郎故地”，但通过展出的文物器型和类型，我们也能明显感觉到，这块“夜郎故地”，同样也是荆楚、南越、巴蜀和滇等多种文化的碰撞交流之地。前三厅，我们重点展示了这种地域特色文化的碰撞和交流，一些与汉代风格不同的石器、青铜器和玉器，成为探索夜郎文化的一条条重要线索。夜郎受印归汉之后，便迅速与西南夷的各种文化一道，开始融入中华民族的大家庭。这种融入过程，从第四厅开始，便扑面而来。通过我们大量集中展出汉朝大一统之后的陶器、金银器和青铜器，器物的纹饰更精美，形状更规则，工艺更科学，充分体现出汉夷文化融合与时代的文明进步。同时印证了整个展览“中华文化是主干，各民族文化是枝叶，根深干壮才能枝繁叶茂”的主题思想。通过引导观众对不同时期文物变化的感知，让大家能够切身体会到中华文明多元一体的发展进程和提升我们的文化自信。当然，引导使用了巧妙的方式，我们借用司马迁《史记·西南夷列传》中“以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大”这个关于“夜郎自大”的典故，截取了“道不通”“一州主”“汉广大”三个关键词，来作为展览的三个单元，分类分期反映文物的发展和变化。
最壮的牛
最凶的狗
第五厅气派的摇钱树
网红连枝灯，原件在这里
最后是关于展览的名称，经过慎重考虑，最终还是沿用了原来使用的名称——“夜郎的疑问”。最主要的原因，一是保持文博人做一件事、达到一个既定目标的延续性和完整性；二是夜郎作为文献记载最大的“西南夷”古国之一，到目前为止，文物考古部门还没有发现夜郎都邑和夜郎王印。由于通过考古无法精准确定，导致通过典籍研究对“夜郎中心”的判断，存在不小争议。如贵州的遵义、六盘水、毕节、铜仁等地的部分县市，甚至湖南的新晃、广西的凌云，都曾提出是“夜郎中心”。虽然我们认为黔西南及周边地区最有可能是夜郎活动的核心区域，也是最有希望解开夜郎之谜的理想之地，但毕竟目前尚无准确定论，故谨慎定名，减少歧义。其实，夜郎尽管存在诸多“疑问”，但通过我们展出的文物，夜郎无疑是秦汉时期联结“海上丝绸之路”的重要节点之一。夜郎归汉后，有效促进了汉王朝与东南亚、南亚等国家的文化交流。中国的漆器、铜镜等不断出口，外国珍稀物品也相继进入中国。各种文化逐渐融入汉文化，充分体现了汉朝大一统的开放和包容。
第六厅的镇馆之宝，一共有四辆铜车马，还有两辆残损厉害，只能展部件
展览名称：《夜郎的疑问——贵州汉代历史文物展》
展览地点：贵州省兴义市桔山广场黔西南州博物馆
展览时间：全年开放无休（上午9点-下午5点）
这些照片都是朋友圈发的，文物还有很多。动静的小伙伴们还等什么，赶紧动身吧。
