苏东坡当然并没有真的做过渔父，但他一再表示想要去做一个安安静静的渔父。
苏轼《满庭芳·归去来兮》词曰：
本词有苏轼自序云：“元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会仲览自江东来别，遂书以遗之。”这表明，这首词作于宋神宗元丰七年（公元1084年），将要离开黄州到汝州任团练副使之际，是苏东坡留别“邻里”“君子”的抒怀之作。词作的情感很复杂，很有“难与君说”的怅惘难耐。
显然，词作开篇“归去来兮”是用陶渊明《归去来兮辞》典故。陶渊明《归去来兮辞》一铭归隐之志，二抒故园情深，三庆回归欢悦。但苏轼这首词里用这一典故，苏轼只是“尬用”而已。一则归隐无望，苏轼此时此际“君恩深重”只得去汝州赴任，“长恨此身非我有”，绝对不可能“小舟从此逝，江海寄余生”。二则归乡无望，“万里家在岷峨”，故乡情只成空叹。三则回归无望，当然只能是“然后就没有然后了”。
而词的下片又云：“待闲看秋风，洛水清波。”这也是一而再再而三地表达归隐之志、乡关之思。这里的“秋风洛水”与“莼鲈之思”是一个意思，典故来自《晋书·张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。曰：‘人生贵适志，何能羁宦数千里，以邀名爵乎？’遂命驾而归。”弃官而归，退隐还乡，何其旷达，真名士也！张翰开启的不是世界那么大我要去看看，而是家乡那么美我马上就回去；这不仅仅是说走就走的旅行，而且实质上是彻底的走心的回归。
这样的情怀能不动人么？
但苏东坡偏偏做不到啊！
苏东坡只能在词的最后挣扎里念想，“仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。”这话里话外，表面上是说，请黄州东坡雪堂（苏轼黄州居所）的乡邻帮我时不时地晒晒我的“渔蓑”，有朝一日我会回黄州来再穿上渔蓑去做渔父；而结合故园之情来思考，归乡情切切，话语的深层次含义是，我总有一天要回到“万里”之外的故乡“岷峨”，穿上我的“渔蓑”，远离官场纷扰，去做一个安安静静的渔父。
图源：安徽省泾县人民政府网
关于闰月，谚语有“三年一闰，五年二闰”的说法。苏轼《满庭芳·归去来兮》词里交待说“坐见黄州再闰”，“再闰”就是“二闰”，可见苏轼来黄州已有五个年头。五年的凄风冷雨，五年的清风朗月，苏轼成了“东坡居士”，“一蓑烟雨任平生”，苏东坡穿起了渔夫的蓑衣。
苏轼的《调笑令·渔父》据信也作于宋神宗元丰七年，词曰：
渔父，渔父，江上微风细雨。青蓑黄箬裳衣，红酒白鱼暮归。归暮，归暮，长笛一声何处。
联系对于上一首词的理解，苏东坡对渔父的羡慕之情、对隐居生活的无限向往溢于言表，真是有一颗诚挚的“渔父”心啊。
对照这首小令，我们来扒一扒苏东坡的“渔父”浪漫。
做一个安安静静的渔父，背景要有“江上微风细雨”，美美的；要身披青色蓑衣，头戴黄色箬笠，打扮行头帅帅的；要喝着红酒，吃着白鱼，衬着暮色，爽爽的；还要文文艺艺地吹着长笛，神神秘秘的——这肯定不是渔夫的真实日常啊，简直就是玄幻的桃源仙人桥段。
而作为文学形象，苏轼“渔父”的直接来源是唐代张志和《渔歌子》：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”全面接受张志和的这首词，苏轼写有《浣溪沙·渔父》：
西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。
自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。
看到苏轼这首《浣溪沙·渔父》，大家也是惊呆了吧——就比张志和《渔歌子》多了句“散花洲外片帆微”，还把“山前”改成了“山边”。由此可见，张志和《渔歌子》对苏轼是影响至深的——在黄州，“山高月小，水落石出”之时，“清风徐来，水波不兴”之际，苏轼吟吟哦哦、念念想想的一定也有“西塞山前白鹭飞……”
而与《调笑令·渔父》风格、内容一致，苏轼还有《渔父》四首：
虽然分写渔父的“饮”“醉”“醒”“笑”，但这《渔父》四首其实是一体的，是一个文学整体。前三首反反复复写渔父与酒，所谓“酒醒还醉醉还醒”，不过是“但愿长醉不愿醒”。而这样的醉酒渔父，其文学渊源是《楚辞·渔父》。
《楚辞·渔父》一般认为是屈原的作品。文中屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”而渔父认为，“世人皆浊，何不淈（gǔ，搅浑）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠（chuò，吸；喝）其醨（lí，薄酒）？”也就是说，既然世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波呢？既然大家都迷醉，何不既吃酒糟又大喝其酒呢？应该要“与世推移”，随着世道的变化而变化以合乎时宜——屈原当然不会认可渔父的理念，后世文人往往以屈原为人生楷模、品德典范，也当然不会认可渔父的理念。
但后世文人往往会由《楚辞·渔父》引申出“醉酒渔父”的形象。因为在最初的文学描述里，“屈原”与“渔父”是对立的存在，渔父劝诫屈原从俗浮沉，甚至同流合污，而屈原独立不屈，傲然于世，高洁清白。因此，后世文人摹写“醉酒渔父”更多的并不是表示作者认可和接受“醉酒渔父”，而是藉此表达愤世嫉俗情怀，以及“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的高洁高尚。
所以，苏轼《渔父》四首的真正主旨并不在于前三首“渔父”与“酒”的纠结，不是要去做一个醉酒渔父，而归结在第四首“渔父笑”上。
“渔父笑”，渔父笑什么呢？
渔父能有什么小心思呢？
真正的渔父可能没有什么小心思，但苏轼《渔父》四首写“渔父笑”构思精心、独具匠心，堪称“文心雕龙”。
为写“渔父笑”，苏轼在第三首里就用结语“一笑人间今古”来作了先导。第三首所写是“醉梦落花飞絮，醒来人间一笑”，这是无比旷达、超然的。整个“人间”都是堪笑的，都可以付之一笑。这既是“渔父笑”的先导，也是总括。而第四首里，终于出现了与“渔父”对立的人物，“官人”，这当然就是渔父所“笑”的对象了！
图源：安徽省泾县文旅局
鸥鸟忘机，孤舟渔父在“漠漠一江风雨”中像“轻鸥举”，飞鸟般逍遥自在。而可笑的是，营营役役，“骑马官人”只能“长恨此身非我有”，还要渡江奔波——噫，这不正是苏东坡自我嘲讽、自我剖析的“多情应笑我”吗。
“乌台诗案”的风浪，历经黄州五年的沉淀，苏东坡很接受李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》句）的潇洒隽爽，诗词文赋里“扁舟”意象比比皆是，与之相关联，也较为集中地书写构建了苏东坡标签化的“渔父”形象。
是的，苏东坡当然并没有真的做过渔父，但他一再表示想要去做一个安安静静的渔父。
