今日元旦，意味着公元2025年的新起始。而“元旦”这个说法，其实是中国古代先民的创制，义同“元日”，都是指新的一年的第一天，也就指向我们所熟知的正月初一，正月正、春节。而中国古代的“元旦”除了“元日”的称呼，其实还有元正、元辰、元春、元朔、正旦、岁旦、岁首等等说法。我们于本文主要谈谈原并不为大家深知的“正朝（zhāo）”这一“元旦”的雅称。
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正朝作为“元旦”的诗例，最早见录于《艺文类聚》，该书载有两首《正朝诗》。其一署名魏晋时代刘和之妻王氏，诗曰：“稔冉冥机运，迅矣四节经。太族应玄律，青阳兆初正。”诗里的“稔冉”即荏染，诗说时光荏苒，四季变换，一年过往，新春又至。另一首署名东晋曹毗，曹毗是东晋谯国（今安徽亳州）人，字辅佐，好文籍，善词赋。郡察孝廉，除郎中，蔡谟荐补著作佐郎，迁句章令，征拜太学博士。尝著《扬都赋》，迁尚书郎、历镇军从事中郎，出为下邳太守，累迁至光禄勋，有集十五卷。曹毗《正朝诗》诗云：“灵春散初泽，棼煴青阳舒。佳袍忽已故，今载奄复初。软节畅宇宙，和风被八区。”这也是一首赞美天气回暖，惠风和畅，“阳春布德泽”的诗篇。
唐人有两首写于正朝的小诗，抒写个人思虑，比较真切。张说《正朝摘梅》诗曰：
蜀地寒犹暖，正朝发早梅。
偏惊万里客，已复一年来。
张说是一代名臣，为武则天晚期至唐玄宗早期间首要人物，文武兼资，明于政体，曾三拜宰相，辅弼文治，掌文学之任凡三十年，位高望隆，推藉后进，张九龄、贺知章、王湾、孙逖等皆蒙其奖掖。张说这首《正朝摘梅》诗当写于其早年，可谓“昔侍春诵，绸缪岁华”。张说原籍河东（今属山西），后徙居洛阳（今属河南），是个北方人，乍到数九寒天却仍十分温暖的蜀地来，惊叹于“正朝发早梅”，更惊叹年华易逝，新年既至。
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中唐刘长卿《正朝览镜作》诗云：
憔悴逢新岁，茅扉见旧春。
朝来明镜里，不忍白头人。
这首诗晓畅明白，岁月匆匆，感怀叹老。关键词“新岁”“旧春”“白头”，也是叫人“偏惊万里客”。魔镜魔镜，刘长卿是不是世上最多情的诗人？
北宋周彦质《宫词·其一》诗曰：
正朝排仗谨天元，常服无令入禁阍。
十样冠裳五千袭，紫宸前殿对诸蕃。
诗写北宋在紫宸殿举行盛大的“正朝”大典，人人着礼服，冠冕堂皇，仪仗严谨，更有那诸多番邦属国的使节于此“紫宸前殿”朝贺宋天子。
北宋“紫宸殿”之名号，远承自大唐大明宫之紫宸殿。大明宫建于唐长安城宫城东北侧，宫域可分为前朝和内庭两部分。大明宫前朝的中心为含元殿（外朝）、宣政殿（中朝）和紫宸殿（内朝），《唐六典》载曰：“紫宸殿，内朝正殿也。”唐朝天子于紫宸殿“常日听朝而视事”。宋朝立国都于汴京（今河南开封），于宫城内也建有“紫宸殿”，每月朔望朝会，以及郊庙典礼完成时的受贺及接见使臣等都在紫宸殿举行。宋王朝如此设计，当然是在彰显大宋“奉天承运”，必将承启盛唐繁华。
而通览有宋一代，紫宸殿的元旦朝会典礼确实一直尤为盛大。北宋苏颂留有《紫宸殿正旦宴教坊口号》诗，或许便由此形成惯例，每每在此盛典上命当时著名的翰林学士现场“自由发挥”，随口赋诗，“致语口号”。苏轼也有《紫宸殿正旦教坊词致语口号》诗作。南宋时期，周必大则留有不同年份的《金国贺正旦使副到阙紫宸殿宴致语口号》三首，崔敦诗留有《金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号》五首，真德秀留有《金国贺正旦使人到阙紫宸殿宴致语口号》二首。
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远离朝堂，南宋文士的正朝歌咏则更见性情。南宋戴复古《张端义应诏上书，谪曲江。正月一日赣州相遇·其二》诗云：
正朝送迁客，好去看梅花。
此岭几人过，念君双鬓华。
直言知为国，远地莫思家。
韶石叫虞舜，伤哉古道赊。
诗歌首句写“正朝送迁客”，对应诗歌题目里的“正月一日赣州相遇”，这是最明确的“正朝”即“元旦”的诗证。戴复古还有《癸卯岁旦》诗曰：“淳祐第三载，正朝把一杯。老夫真是病，贺客不须来。择日脩茅屋，当春觅柳栽。新年莫多事，且放好怀开。”而他在诗里明确写到的“淳祐第三载”，即宋理宗赵昀淳祐三年（公元1243年）。“正朝把一杯”则是说，在这正月一日元旦佳节，要喝上一杯，恰正是“新年莫多事，且放好怀开”。
元代李谷《癸未元日崇天门下》诗曰：
正朝大辟大明宫，万国衣冠此会同。
虎豹守阍严内外，䲶鸯分序肃西东。
寿觞滟滟浮春色，仙仗摐摐立晓风。
袍笏昔曾陪俊彦，天门翘首思难穷。
诗题中的“癸未”年是元顺帝至正三年（公元1343年）。“崇天门”是元大都宫城的正门，仿佛是指作者由此正门进入了元朝皇宫。但综合全诗诗意考索，则此诗却并非写于“癸未元日”。理由在于尾联说“袍笏昔曾陪俊彦，天门翘首思难穷”，这分明是在追忆的口吻，是说我李谷也曾身穿官袍，手捧朝笏，陪同朝中那些杰出贤才，参预元顺帝癸未元日的“正朝”大典；现在回想起来，还是让我翘首以盼，思慕不已。
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而元顺帝孛儿只斤·妥懽帖睦尔是元朝第十一位皇帝，蒙古帝国第十五位大汗，也是元朝作为中国统一政权的最后一位皇帝。李谷则是高丽人，在高丽中举子科，累官至政堂文学；后又在中国元朝制科及第。李谷多次往来于中国和朝鲜之间，曾在元朝任翰林国史院检阅。
李谷这首诗写得很有唐人气象，“正朝大辟大明宫，万国衣冠此会同”，此等语，简直就像直接出自盛唐岑参、王维、贾至、杜甫之口。王维诗《和贾舍人早朝大明宫之作》有曰：“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。”这应当就是李谷此诗创作立意借鉴的源头。
李谷之后，“元末明初”时代，高丽文士李穑、郑道传、李崇仁等多人都留有关于“正朝”的诗篇。郑道传《癸酉正朝，奉天殿口号》诗云：“春随细雨度天津，太液池边柳色新。满帽宫花沾锡宴，金吾不问醉归人。”李崇仁《正朝宫门帖子（乙卯春，奉教制进）》诗曰：“泰道三阳进，洪钧一气流。体仁存大易，谨始法春秋。”而如此在元旦朝会大殿上随口赋诗，作“口号”诗，以及在元旦新春献上“宫门帖子”等“帖子诗”，正是宋代最为繁盛的文雅。
再后来，明王朝确立，高丽也一变为朝鲜。朴祥《赠正朝使金参判成之甫》诗云：
万里朝正使，燕山岁暮天。
云间嘉靖帝，海外骏奔贤。
凤历重新日，龙图再造年。
归来多所得，一一报经筵。
颔联中赞颂为云间天神的这位“云间嘉靖帝”，是明朝第十一位皇帝明世宗朱厚熜，故而诗作当写于嘉靖年间（公元1522年至1566年）。诗作者朴祥，字昌世，号讷斋，是朝鲜王朝中宗时期的著名文臣。结合诗歌题目及诗歌内容，可以明确知道，当时朝鲜向明王朝派出祝贺“正朝”的贺岁使节已然成为定例。
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“正朝”是“元旦”的别称，其实尚未见诸他人的论述。而从其来源、脉流上梳理，显而易见，“正朝”作为“元旦”的雅称，天然与封建时代皇家的元日盛大朝会有着密切的关联。但文人雅士们也常常于此际感叹新岁双鬓华，明镜生白发，作为排遣，往往“正朝把一杯”，“且放好怀开”。而更有雅兴逸致，也便正好可以去看看那“正朝发早梅”，“好去看梅花”。
