题目中两句诗的作者是宋代范成大与杨万里，他们分别写有多首关于元宵节的诗歌。“新年第一佳时节”出自范成大《元夕》：“不夜城中陆地莲，小梅初破月初圆。新年第一佳时节，谁肯如翁闭户眠？”“道是今宵好上元”见杨万里《舟中元夕雨作三首（其一）》：“道是今宵好上元，新晴白昼雨黄昏。红灯皎月侬无用，关上船门倒一尊。”
元宵节在宋代是非常火的，普天同庆，热闹非凡，官员享有法定假日三天，但皇帝往往会不辞辛苦地加班观灯游玩到深夜与民同乐，以示天下清平。能文的宋代第二位皇帝宋太宗赵炅（jiǒng）赵光义便曾赋诗记述这上元节的“千门万户”之乐，他的《御制缘识（其四七）》诗云：
承平无事上元节，丝竹歌声更互发。
自从雨后最晴明，不似往年今岁别。
死来无意在遨游，常愧三光明皎洁。
千门万户乐喧喧，就中年少无暂歇。
天街红焰布群星，晃炀人间斗明月。
这首诗理解的难点是“死来无意在遨游，常愧三光明皎洁”一句。“死”与“来”连用，犹如“去来”，是指勘破生死，视死如归。那么，“死来无意在遨游”就是说，作为打工人要牢记打工魂，努力为天下苍生鞠躬尽瘁，以至于总是伏案劳形，连皎洁的日月星“三光”都无心去看了——不辛苦不辛苦，朕就是这样的汉子，这就是朕工作的日常——这样标榜自己，赵炅赵光义真是圣明，对自己热爱得好自觉啊。
有宋太宗赵炅作为榜样，宋代皇家的元宵节极尽富丽堂皇。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“元宵”条记载说：
从吴自牧笔记下可以知道，北宋都成“汴京”（今河南开封）皇宫里“元夕节”彩灯，居然是可以“出水”的，有瀑布的！还有真正的双龙灯，当然，最重要的，还有皇上御驾亲临“宣德楼观灯”，万姓可以山呼万岁。而南宋“杭城（今浙江杭州）元宵”，他似乎特别钟意“舞队”——在杭城，舞队从年前的“冬至日”就开始表演了，还可以领到官府的钱酒犒赏；舞队表演在元夕最盛，有数十支甚至上百支舞队各尽其能；一直到正月十六夜里收灯，“舞队方散”。
这样的繁华景象，大家熟知的辛弃疾《青玉案·元夕》正可一一印证，真是歌舞喧天，“一夜鱼龙舞”啊。辛弃疾《青玉案·元夕》词曰：
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
关于“蛾儿雪柳黄金缕”，一般注解说，蛾儿、雪柳、黄金缕，都是指古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。而诗文互证，宋末周密《武林旧事》却恰巧给出了相关记载说：“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、蝉貂袖、项帕，而衣多尚白，盖月下所宜也……翠帘销幕，绛烛笼纱，遍呈舞队，密拥歌姬，脆管清亢，新声交奏，戏具粉婴，鬻歌售艺者，纷然而集。”李清照《永遇乐·落日熔金》词也有曰：“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。”
如此看来，宝马香车，暗香笑语，果然动人！
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欧阳修《生查子·元夕》词曰：
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
这首词也有认为是朱淑真作、秦观作的，但古人已明辨其非。词写艳情，尤其“月上柳梢头，人约黄昏后”情话，让人不由联想起《西厢记》之私情密约。
欧阳修还另写有几首关于元宵节的诗词，有的也是十分艳丽的。比如欧阳修《御带花·青春何处风光好》词曰：
青春何处风光好，帝里偏爱元夕。万重缯彩，构一屏峰岭，半空金碧。宝檠银釭，耀绛幕、龙虎腾掷。沙堤远，雕轮绣毂，争走五王宅。
雍容熙熙昼，会乐府神姬，海洞仙客。拽香摇翠，称执手行歌，锦街天陌。月淡寒轻，渐向晓、漏声寂寂。当年少，狂心未已，不醉怎归得。
这是回味青春年少之作。上片写元夕“风光”，金碧辉煌；下片写灯市如昼，得会神女，深情缱绻。
影视剧《长安十二时辰》中的上元夜
而元宵节期间，“士女游观”，有了难得的接触机遇，由此，后世民间男女或乘此佳节良辰看花灯、观花灯、逛花灯，其交游情景必令人津津乐道，渐至发展出民间小调，直至形成专门曲艺“花灯戏”，专门在元宵节期间演唱表演，反过来又助长了这样的风气——那么，这样的元宵节，也就可以算是中国传统意义上的情人节了。
非但是传统意义上的情人节，元宵节又名“上元节”。而上元节（正月十五）、中元节（七月十五）、下元节（十月十五）合称“三元节”，是最重要的道教节日，也就是说，其实，元宵节是个重要的神仙节。上文所引《梦粱录》就明确说，元宵节皇宫的彩灯上“皆画群仙故事”，而地方上，则“州府设上元醮（jiào）”，以官方身份举办祭祀神灵、祈祷祝福的专门典礼，可见宋代的上元节仍是极为重视这个节日的神道色彩的。
但是，《梦粱录》也明确说元宵节皇宫里要“五色彩结文殊、普贤，跨狮子、白象”。文殊菩萨、普贤菩萨可是著名的佛教四大菩萨哦（另两个是观音菩萨、地藏菩萨），为什么道教神仙节里出现了佛教人物，而且还齐齐整整地骑着他们佛教色彩浓郁的狮子和白象？
而元宵节也叫“灯节”，佛教最重“燃灯”，“灯供养”在佛教中显得十分重要。“一灯能续千灯明”，佛教传法亦名传灯，如一灯传一灯，灯灯皆明，灯灯无尽。而燃灯佛又名定光佛、普光如来，故而所谓佛光普照在很大程度上也即“灯”光普照。所以，元宵节在很大程度上是佛教节日。
《艺文类聚》引《西域记》曰：“摩竭纮国，正月十五日，僧俗云集，观佛舍利，放光雨花。”《西域记》即《大唐西域记》，就是记载那个取经的唐僧玄奘西天见闻的著作。这是较早明确把正月十五日与燃灯、观灯联系起来的可靠文献。而据说，早在东汉明帝永平年间（公元58--75年）便已经于正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。唐代崔液《正月十五日夜游六首（其二）》诗曰：
神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。
影里如闻金口说，空中似散玉毫光。
这是元宵节也是佛教灯节的最好注脚。唐代刘肃《大唐新语》载曰：“神龙之际，京城正月望日，盛饰灯影之会。金吾弛禁，特许夜行。贵游戚属及下隶工贾，无不夜游。车马骈阗，人不得顾。王主之家，马上作乐以相夸竞。文士皆赋诗一章，以纪其事。作者数百人，惟中书侍郎苏味道、吏部员外郭利贞、殿中侍御史崔液三人为绝唱。”
后来，《旧五代史》卷八十记载，后晋少帝石重贵天福七年（公元942年），“是日上元节，六街诸寺燃灯，御乾明门观之，夜半还宫。”看来，勤奋打工观灯到深夜的皇帝，还真不止本文开头所说的宋太宗赵炅一人。
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情人节、神仙节、佛教节，看来，元宵节的来历还真复杂。而且，远不仅如此，认真探究下去，元宵节最初的用意是对于火的崇拜，或许与“柴祭”相关，是远古的祭天之礼。“柴祭”即“尞”（liáo）礼，甲骨文中便有“尞”字。对此，《说文解字》释曰：“尞，柴祭天也。”再从另一个角度看，节日的最高潮节点选在第一个阴历的“望日”正月十五日夜间，是月亮最大最亮最圆的时候，那么，这个假日最初便一定与月亮崇拜有关，是古老的“祭月节”。
但正月十五日“尞”礼祭天、望日祭月的记载早已迷失在岁月的烟尘里。
而南北朝时南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》曰：“今州里风俗，望日祭门。先以杨枝插门，随杨枝所指，仍以酒脯饮食及豆粥插箸而祭之。其夕，迎紫姑神以卜。”按照这一记载，正月十五日，是要祭祀门神的，而且还要迎接“紫姑神”，大约是要向紫姑神卜算全年的运道。
现在，各地的元宵节民俗活动争奇斗艳，精彩纷呈。吃汤圆、赏花灯、写灯联、猜灯谜、放烟花、游龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、走百病、过三桥等等等等数不胜数，而其中最为大众亲民的就是吃汤圆了。
啊，美味汤圆，糯糯甜甜、团团圆圆哦！
贵州遵义的特色小吃苕汤圆
