记忆贵州｜《苗族祭白虎》第一集

自5月31日起，《记忆贵州》栏目将播出苗族文化纪录片《苗族祭白虎》《苗族苗年节》《苗族贾理》和《敬桥节》，每部两集，共八集。让我们一起聆听一个古老的民族，细细述说这些神秘的故事。

5月31日周二20点10分，《苗族祭白虎》第一集，将在贵州六频道《记忆贵州》栏目播出，敬请届时收看。

《苗族祭白虎》
第一集

苗族信仰“万物有灵”，认为世间万物都是有生命的，山有山神，地有地神，河有河神，水有水神，只有对各路神灵心怀感恩，心存敬畏，才能和谐共处，幸福美满。

在贵州省雷山县的郎德苗寨，无论挖地建房，还是掘土修坟。无论是祈求寨子平安，还是祈愿家庭幸福，都要举行一个传统仪式——祭白虎。

祭白虎是祭祀土地神灵的一种通俗叫法。苗语称“阿嘎哈”，即祭祀土地精灵之意，是苗族生产生活中的一个重要仪式。

苗族认为嘎哈是掌控土地之神，也是人类生产生活守护之神。房屋地基的开挖、新坟的挖掘、田地的开造、以及田地欠收等与土地相关的，都要举行祭白虎仪式之后，才能动土开工。

在郎德上寨的东西南北，都立有供奉土地神灵的岩菩萨庙，在祭白虎之前要先祭祀寨子四方的岩菩萨。

这座岩菩萨庙位于道路边，庙很小，是用简易木板搭建的小房子，上盖有瓦，里面立有两块石头，即供奉岩菩萨。

在苗族祭祀里，通常把这一环节称为“血祭”，待鸡肉拿回去煮熟之后还来祭一次。

寨子选来祭祀的寨老都是家庭比较齐美老者，是寨子代表“福者”，一般是夫妻健在，上有老，下有小，生有儿女。

苗族人祭祀岩菩萨，那是寨子的土地神，寨子四方有着四位土地神灵镇守，护佑着寨子昌盛安宁。从鬼师祭祀四方的岩菩萨的祭词也可以看出，岩菩萨除了护佑寨子安宁，也是寨子里家庭和谐、邻里和睦的守护神。

而祭白虎则是因为苗族在迁徙寻找家园中，白虎先选地盘，苗寨是在白虎神灵的授权下建立的，因而要拿白狗祭祀白虎神灵。

在郎德苗寨流传着这么一个传说。相传很久很久以前，由于地壳运动，天崩地裂，天降暴雨，洪水爆发，淹没了苗族人居住的地方和大片田地，而原本是汪洋大海的南方，通过地壳运动，向上凸起，露出海面，形成山地。为了生存，苗族祖先翻山越岭，渡江过河，披荆斩棘，连妻带子，举族南迁，一路上艰难跋涉，寻找可栖息的家园。

嘎哈（即白虎）则像“小精灵”一样，可以从天上飞过来，于是在人类迁徙来到南方之前，嘎哈占领了所有土地。于是苗族先祖就请求嘎哈给予一定的土地一起居住，共同生活。在人类苦苦央求下，嘎哈考虑之后答应了，但也提出了条件：人类每开挖地基新建房子，三年要给嘎哈敬献三只鸡，人死了挖土下葬，三年也要敬献三只鸡，开山造田也要敬献三只鸡，才能保证风调雨顺，五谷丰登，幸福安康。

久而久之，苗族把嘎哈作为土地神灵来祭祀，认为是寨子的守护神，是房子的守护神，是坟地的守护神。因而，苗族每逢招龙节、新建房屋、新修坟地或是寨子有灾有难时，都要进行祭白虎仪式。

鬼师陈俊彰拿着一碗米和一把伞，开始上山了。寨老拿着祭品和锅碗瓢盆也跟着。

在苗族神话传说和历史迁徙故事中，狗都扮演了重要角色。在郎德苗寨的建寨传说中。相传，很久以前，为躲避战乱，苗族人以狩猎为生，一天，其先祖带着一条猎狗围追猎物来到郎德苗寨后面山坡，当时郎德苗寨所在地还是一片原始森林。已是下午时分，猎狗却对猎物穷追不舍，翻了几座山又追几座山，主人跟不上就在原地等着，等猎狗回来时，没有追到猎物，但身上却是沾满一身野浮萍。在苗族历史迁徙中，有长野浮萍的地方就适合种植水稻，是定居建立家园的风水宝地。于是，主人大喜，认为是白虎暗示护佑，便叫狗带路下山，来到了郎德上寨，见地势平缓，水草丰盛，还有一水塘，上面飘着野浮萍，还有狗洗澡打滚的痕迹。于是回去之后举家迁徙到了郎德建寨，并开始兴旺起来。

从郎德苗寨的建寨历史传说中，狗在苗族迁徙建寨过程中具有功，是建寨的前探者，也是风水师。因而，苗寨祭白虎以狗祭祀是最虔诚的，且白虎是白色的，因而以白狗最佳。

郎德上寨民众自古以来敬畏自然，爱护自然环境，认为树是有生命的，特别是枫香树，传说苗族始祖蝴蝶妈妈是从枫树心孕育出来的，因而被视作“护寨树”严加保护。

这片树林是寨子上面的风水林，在全寨世代呵护下，古树参天，犹如绿色巨帽，因而苗族人喜欢称之为“寨帽”。

在古树下，寨老们正在用树枝树叶搭建祭祀白虎的祭坛，祭坛看似很简单，但也是非常讲究的。祭坛朝向与寨子整体方向保持一致，分上中下三层，象征着天、人、地三个层次，祭坛中间插有高高的树杆，上面挂有白色纸幡，这是召唤神灵集结的旗幡。祭坛上层为嘎哈（即白虎）神位，用木板做成，摆一个碗，专供嘎哈神灵；中间层为祭祀平台，常用杉树皮或松针树叶铺成，摆12个碗12份祭品，是鬼师和12名祭祀人员同神灵互动位置；下层即为地面部分，插有12根白色小纸人，苗语称“香丹”，意为“地鬼”，泛指地下神灵。