还有两三天就到了夏至节气了，6月21日五月十六即为甲辰年夏至日。夏至时节，生机勃发，风物美好，诗歌里满满溢溢都是画意和深情。
中唐韦应物《夏至避暑北池》诗云：
昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。
亭午息群物，独游爱方塘。门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。于焉洒烦抱，可以对华觞。
这是韦应物在夏至日的中午闲游池塘园林，树木葱郁，新竹挺拔可爱，荷花香远益清……这很有“偷得浮生半日闲”之感，如此清净自在，确实可以一洗烦恼，舒畅身心。而更为比较难得的是，韦应物也想到了此际正值五月，农事繁忙，百姓在田里耕作，酷热难当，也很是关心百姓疾苦。
来源：人民日报
“苏州刺史例能诗。”诗歌题目里的“北池”是苏州名胜，其时韦应物在苏州刺史任上。而关于这个著名的“北池”，北宋蒋堂于宋仁宗皇祐元年（公元1049年）作有《北池赋（并序）》，指称“姑苏北池，其来古矣。昔刺史韦应物诗云：‘海上风雨至，逍遥池馆凉。’即其地也。韦与白乐天（白居易）皆有池上之作，盛诧其景。自韦、白没仅三百年，寂无歌咏者！”
韦应物于唐德宗贞元四年（公元788年）七月由左司郎中改任苏州刺史，下至北宋蒋堂的苏州之任（“景祐丁丑岁被命守苏”，“景祐丁丑”是宋仁宗景祐四年，公元1037年），约数为“三百年”。而韦应物“韦苏州”之后，白居易是在唐敬宗宝历元年（公元825年）五月到任苏州刺史，白晚于韦三十七年。
而关于在苏州的夏至时光，白居易专门写有诗作。白居易《和梦得夏至忆苏州，呈卢宾客》诗曰：
忆在苏州日，常谙夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鹅鲜。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。
诗作题目中的“梦得”是刘禹锡，刘禹锡字梦得；“卢宾客”指卢周仁，时任太子宾客分司东都（洛阳）。诗歌里有“交印君相次，褰帷我在前。此乡俱老矣，东望共依然”四句，这是说白居易、刘禹锡、卢周仁依次都当过苏州刺史，而现在都老了，在洛阳为官，回想苏州夏至情景，又不免共情“东望”苏州。白居易于唐敬宗宝历元年（公元825年）被任命为苏州刺史后，第二年秋天因久患眼疾去职，被召回京待命。刘禹锡于唐文宗太和六年（公元832年）至太和八年（公元834年）任苏州刺史。卢周仁继任刘禹锡，在唐文宗太和八年至太和九年（公元835年）为苏州刺史。白、刘、卢三人曾任职一处，故而白居易才写此诗共话，感叹垂垂老矣，于此“洛下”，回想那“水国”“江南”的夏至风情，引发“共同的”美好回忆：苏州的夏至节气，处处游船，家家管弦，吃粽子、吃烧烤童子鹅，有歌舞，有美酒……
而诗里的“洛下麦秋月，江南梅雨天”为对举的写法，这是在数说夏至前后，北方洛阳一带正是麦收季节，酷热而又干旱；苏杭等江南地区则正是梅雨天气，阴雨绵绵，甚至“淫雨霏霏，连月不开”。如此情景，近几年也是频频上演，好像今年尤甚，北方酷热大旱，江南大水成灾。北方南方如此迥异，千百年来，大抵如此，从未改变。
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而倘若寻找夏至时节无论南方北方共同都有的，举出最鲜明的一项来，便是那“处处闻蝉响”了。敦煌文献《咏廿四气诗·夏至五月中》诗云：
处处闻蝉响，须知五月中。龙潜渌水穴，火助太阳宫。
过雨频飞电，行云屡带虹。蕤宾移去后，二气各西东。
而关于夏至的物候，《逸周书·时训解》有曰：“夏至之日，鹿角解；又五日，蜩始鸣；又五日，半夏生。”其中的“蜩”就是指“蝉”，“蜩始鸣”，正是“知了在声声地叫着夏天”。《诗经·豳风·七月》有“五月鸣蜩”的诗句，这样的歌唱正与此夏至时节的物候相合。
“蜩催夏至金初奏，荔过端阳色重鲜。”仲夏五月，荔枝最是当红水果。而此际的标志性鲜花，石榴花、国槐花、荷花、栀子花之外，则还有著名的“忘忧花”萱草花。明代吴宽《对萱花有感》诗云：
节序交夏至，繁花俱巳摧。幸有阶下萱，烂熳犹争开。
久旱土更燥，绕砌无青苔。上焉炙烈日，下焉扑浮埃。
如何色仍秀，岂是深根荄。朝将清水沃，恐尔晚易萎。
萎者既先落，秀者犹相催。安得麦与禾，似此一回栽。
年年摘其穗，坐食惟加培。天时有水旱，漠不能为灾。
此花号忘忧，忧怀翻自来。平原空若甑，长河浅于杯。
若人及行客，愁叹声如雷。感召当分责，食禄惭非材。
分析诗题《对萱花有感》便可以明了，诗虽写萱花，但其话语的重点还是在“有感”。因此，“此花号忘忧”，萱花烂熳犹争开，但吴宽却不能忘忧，“忧怀翻自来”。他所忧虑的是天旱，“节序交夏至”的时候，“平原空若甑，长河浅于杯”，以至于影响到了农事农时。联想到白居易《和梦得夏至忆苏州呈卢宾客》诗所云，“洛下麦秋月，江南梅雨天。”我们知道，明代吴宽《对萱花有感》所写当是北方“久旱土更燥”的情景，“上焉炙烈日，下焉扑浮埃”，烈日当空，尘埃四起，让人难免“愁叹声如雷”。
萱草花 AI作图
天才奇崛的唐代李贺有“少年心事当拏云”的诗句，叫人神往遐想。啊，倘若果真能“拿云”就好了，那样便可以把梅雨时节江南“多余的”“多雨的”云“拿”到干旱地区去下雨……小小的“生态箱”的功能人们是明了的，很多人也玩过类似的装置，但把地球也变成一个“完美”的要风得风要雨得雨的“生态球”难度也还是太大了，至少目前貌似难以达成。
还是再看看古人笔下江南的夏至时节，风景如画，田园牧歌。南宋洪咨夔《夏至过东市》二首诗曰：
插遍秧畴雨恰晴，牧儿顶踵是升平。
秃穿犊鼻迎风去，横坐牛腰趁草行。
涨落平溪水见沙，绿阴两岸市人家。
晚风来去吹香远，蔌蔌冬青几树花。
这两首诗，历代的解读者都交口称赞，但于其最为关键的“东市”何在却全又语焉不详。那么，洪咨夔夏至日所“过”的“东市”到底在哪里呢？
从诗作内容推测，如此“东市”，风光甚好，然而“青草溪水人家，牧童晚风树花”，又颇似“都市里的乡野”。其实，稍加留意，洪咨夔个人经历中有重要的一段，曾“通判成都府”，验证一下便可得出结论，洪咨夔的时代，“成都东市”闻名天下，他所写的必定是成都的“东市”无疑。
其实，早在唐代，成都城东有大慈寺，并开凿了解玉溪，风光美，人气旺，商业繁荣，便形成了成都的“东市”——或颇类似开发商炒作的所谓“新城”吧。于是直至宋代，成都的“东市”便一直是达官贵人、文人士大夫们的“网红打卡地”。
然而，洪咨夔是十分内敛的，大约他也是喜欢静静——不要问“静静是谁”，呵呵。你看你看，读他的这两首《夏至过东市》，仿佛就是在展玩一幅画卷，活色生香，栩栩可喜，但又清新宁静，远离尘嚣。虽也活画了牧童，而诗歌里甚至也没有“牧童遥指杏花村”式的互动，只是静静地穿行在如画的“东市”，看秧苗，看牧童，看溪水，看人家，感受着雨晴的喜悦，晚风里的花香，甚至隐隐约约还有丝丝牧笛的声响……
夏至诗情美，处处闻蝉响，萱花烂漫开。
