陈恒安 (1909—1986) ，原名德谦，字恒堪，号宝康，贵州贵阳人。著名学者、诗人、书法家。存世著作有《春茗词》四卷，《邻村簃诗存》二卷，《说文部首古今音读》，《陈恒安书法集》，《陈恒安书法选集》等。书法诸体咸备，尤以大篆与行书见长，所作章法考究，结体精当，朴厚沉雄，雅俗共赏。生前为中国书法家协会名誉理事，贵州省文史研究馆副馆长。
陈恒安先生
新中国成立以来，对贵州书法界影响最大的人物非陈恒安先生莫属，特别是在他的晚年，随着其书艺的炉火纯青、渐臻化境，以及书法艺术事业的复兴，从其学者纷至沓来，间接受其影响者更难以计数。陈训明在《贵州书画家简论》中说道：“贵州的中青年书法家和书法爱好者鲜有不得其指点的；甚至可以说，他的行书与大篆已在贵州形成某种流派。他的去世在贵州书坛上造成的真空，恐怕在短期是难于填补的。”陈文约写于1986年，如今三十多年过去了，贵州书坛已形成了较为繁荣的局面，也拥有了一些渐趋成熟的书法艺术家。回首陈恒安先生在书法上的辉煌业绩和对贵州书法界的影响，仍令我们景慕不已。
恒安先生生前任中国书法家协会名誉理事、贵州省书协名誉主席、贵州省博物馆名誉馆长、贵州省文史馆副馆长等职。他不仅是一位卓越的书法家，还是一位知识渊博的学者，才情丰赡的诗人。他精鉴赏，富收藏，曾将许多珍贵的文物书画器玩捐献给国家，对文博事业和学术研究都作出过许多贡献。他对古典文学有极深的造诣，特别是写诗填词，更是本色当行，他的遗稿《邻树簃诗存》《春茗集》共收录诗词一千余首，系平生心血结晶。
历来有这样的说法：书精一体即可名世。恒安先生曾自评其书曰：“今绳检旧作，除篆行两者稍可外，余皆不足观。”这自然是谦逊之语。的确，篆行两体是恒安先生风格最为突出的两种书体，但其甲骨、草、正、隶等也达到了相当高的水准，是一般浅学者所不能望其项背的。历览海内书家，诸体兼擅者寥寥，而恒安先生崛起于经济文化相对落后的贵州，不能不令人钦佩。
清代中晚期以来，贵州书家喜爱篆书渐成风气，郑珍、莫友芝、莫庭芝、罗文彬、何威凤以及民国初期的姚华、王仲肃等均享一时之誉。陈恒安早年从贵阳著名学者、书法家王仲肃治文字学和小篆，复又由小篆上溯甲骨文与金文，于《毛公鼎》《盂鼎》和《散氏鼎》致力尤多。贵州先贤的篆书有一共同特点：婉转圆通、外柔内刚、质朴写意、书卷气重。陈恒安继承了这一传统，又加入了更为丰富的用笔，故形成了雄健朴茂、古雅清新的大篆风格。加上他具有深厚的文字学修养，他的大篆作品每个字都有根有据，绝不生造，使其作品更具多一层的学术价值。恒安先生的大篆，有较为工稳和放逸的二类。工稳者以其非凡的功力，含蓄严谨的用笔早已享誉海内；而其放逸之作，大胆泼辣、意象新颖、洋溢着现代的审美情趣，有人称其为草篆。草篆一体明清以来亦有一些书家喜作，如赵宦光、傅山、郑簠等，但均是偶尔为之，像恒安先生这样投入较多精力，创作出较多成功的草篆作品的书家，还不多见。
陈恒安先生书法作品
抗日战争时期，故宫博物院部分藏品南迁贵州，时任贵州省艺术馆馆长的陈恒安以筹展故宫书画之便，得以饱览了历代大量的法书剧迹，他对王羲之的《奉橘帖》、李隆基的《鹡鸰颂》、米芾的《多景楼诗》、《蜀素帖》等特别着迷，反复揣摩，百读不厌，仅《鹡鸰颂》就对临背达百通以上。恒安先生年少开蒙学颜体，楷书写《宋景碑》《元次山碑》《小字麻姑仙坛记》，行书写《争座位帖》，二十岁以后，又习北碑，对《郑文公下碑》及云峰山诸刻石，《张猛龙碑》和各种造像刻石，都下过刻苦临摹之功。故其行、楷书，有颜、米的特征，又有北碑的宽博，健劲。他的行、楷书，可以说是从邓石如，赵之谦，杨守敬等倡导碑学的一脉的薪火相接，打上了深深的时代印记。
陈恒安先生书法作品
一百年前，甲骨文的发现和汉晋竹木简的发现，掀开了历史学和考古学新的一页。随即，书法艺术也受惠于此，一大批面貌迥异于前的书法作品相继问世了。作为广治博闻的学者型书家陈恒安，自然敏锐地捕捉了其间透出的消息。
大约在40年代，他就在报纸上发表了研究介绍殷墟甲骨文的文章，他还认为从事书法的人最好都要写写甲骨文。他写甲骨文恪守“一字管一字”的原则，将甲骨文集成联语、诗词来书写，配以行书诗文和款跋，有的还界以朱丝栏，整体错综而又谐调，古艳秀雅，合书家的神韵、学者的风范和诗人的气质于尺幅之中。
陈恒安先生书法作品
他的隶书本来已具相当功力，后又因接触了大量的古代竹木简、帛书，遂使其隶书风格又为之一变。如一个字中最末一笔的折钩、弯钩，常出以纵逸恣肆的笔法，拉得很长很重，整个篇幅则错落有致，大小参差，一改唐以来清以前隶书如排算子的呆板局面。曾有论者认为：“如果撰写中国书法史，在描绘二十世纪中国书法的特点时，毫无疑义，汉简古隶与甲骨文融入书法创作，是二十世纪书法的最大标征。”
陈恒安先生书法作品
反观恒安先生书法，于此二者都作了精深的研究并创作出了一大批熠熠生辉的作品，因此我们可以肯定地说：陈恒安是二十世纪具有代表性和前瞻性的书法大师。
恒安先生的草书亦面目多样，或近行草、或近章草、或近今草、或近狂草、或时时变换，相互为用。他十分喜爱章草，常常背临明代宋克的《刘桢公燕诗》等作品，对索请《月仪帖》曾详加考订。并写过一篇跋文，具有不少独到的见解。他的不少行草作品，都带有章草的意味。他的草书，出规入矩，而又挥洒自如，他写的一幅《李白怀素草书歌》长卷，大气磅礴，气韵生动，看上去激情飞扬，给人以极强的感染力；再细品其结构用笔，熔章草、今草、大草于一炉，众美纷呈，险绝怪奇，而又一以贯之，气味醇正。这种功夫，没有几十年的千锤百炼而不能做到的。
陈恒安先生书法作品
恒安先生不仅为世人留下了丰富多彩的珍贵艺术作品，他还写过不少与书法有关的有价值的诗篇和文章，六十年代初他写的一篇《七言古体》，就对书法史上的许多重大问题发表了自己的见解。1985年安阳殷墟笔会召开，他撰写了一篇《殷契书法漫述》，这篇文章以二十首七绝为主，又以浅近的文言散文逐段加以疏释，阐发了甲骨文书法的特点、历史、笔法、工具、款式等一系列问题，引起了甲骨文书法研究者和爱好者的极大兴趣。
陈恒安先生诗词集
恒安先生之所以能取得如此卓越的成就，除了天赋、才情、兼治文史，并长期在贵州省博物馆从事文物鉴定工作以外，在他艺海扬帆之时，又得以结识徐悲鸿、赵少昂、马万里、商承祚、章士钊、马衡、潘伯鹰、沈尹默等书画大家，交游切磋，相互砥砺，见识日高。与杨龙友、莫友芝、姚华等乡先贤一样，如果他们足不出黔中，不与天下才俊相交游，不接中原文化之“气”，那么，世人仍会以“地方名家”称之。遗憾的是，像陈恒安先生这样的一代大家，仍有许多介绍近现代书家的书籍或辞典，以及二十世纪书坛的代表人物回顾展将其遗漏。难怪戴明贤先生在提到贵州书画先贤时，会一再吟咏张九龄的《荔枝赋》了。
注：唐·张九龄《荔枝赋》有云：夫物以不知而轻，味以无比而疑，远既不可验，终然永屈。
撰文：梁冰
