以文物立足，以史料为盾，

虎视牂牁，鹰瞵万峰，解读历史。

《论语》有个记载很有意思，与孔子故里曲阜毗邻的达巷（今兖州）有人说：“大哉孔子，博学而无所成名”，意思是孔子心怀天下，博学伟大，并不是靠一两样特别的技能而成名的。这话传到孔子耳里，孔子回应称：“吾何执，执御乎，执射乎，吾执御矣”。翻译过来，就是我到底能做什么呢？驾车还是射箭，我还是选择驾车吧。这大概就是孔子推崇的“君子不器”，即君子的思想不要像实物器具一样，局限于某一方面，要“大道不器”。

孔子说的“御”，就是驾驶马车。《周礼》记载贵族男子必学的“礼、乐、射、御、书、数”六种才艺，驾驶马车排在射箭之后，列第四。不要小看驾驶马车，一个熟练的车夫，要能够使用“鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左”五种高超的驾驶技巧。据东汉儒家学者郑玄解释，“鸣和鸾”指驾车要平稳，车铃才响得动听。“逐水曲”就是要能够在路况糟糕的沟渠边也能自如驾驶。“过君表”就是驾车朝拜君王，要气宇轩扬保持礼仪。“舞交衢”指车子经过复杂的交通路口，也要自如驱驰，宛如舞蹈。“逐禽左”就是驱车打猎要能够把猛兽拦在一边，方便猎杀。

驾驶马车称“御”，驾驶马车的人自然就是“御者”，考古出土的“御者”，通常称为驾车俑，材质主要有铜和陶两种。贵州兴仁交乐14号墓和19号墓分别出土一尊东汉时期的驾车铜俑，均为国家一级文物，说明这类俑出土数量确实不多。14号墓出土的高29.5厘米，19号墓出土的更大些，高34厘米。两俑均为标准的跽坐，俑头戴冠，着阔袖长袍。与其他俑最大的区别在双手，铜俑的双臂贴于胸前，手腕向前平伸，双拳作握辔状，辔（pèi）就是缰绳。也许是为更准确体现这个特点，19号墓出土驾车俑的双手是单独铸造的，和铜俑的身体采用榫卯套合，并加栓固定。两墓均出土有铜车马，因此两俑的原始位置猜测应该位于铜马其后的车舆，也就是坐在车厢上。春秋战国时期的礼制汇编《仪礼》对御者的位置有明确记载，称“御者执策，立于马后”，“策”就是带有尖刺的马鞭。今天讲的“鞭策”，就是这样来的。

驾车铜俑 兴仁交乐14号墓出土

驾车铜俑 兴仁交乐19号墓出土

关于“御者”，有一些有趣的典故，最著名莫属出自《晏子春秋·内篇杂上》的“晏子之御”。大意是齐国宰相晏子，身高不满六尺，而其御者乃身高八尺之壮汉，为晏子驾车时，颇“自以足”，就是非常满足。御者之妻颇为不满，说晏子名声显赫，却行事低调，你一车夫，怎么能表现得如此神龙活现呢。御者从此收敛傲娇之气，终被晏子推荐任大夫。当时的大夫，起码相当于清代三品以上的大员，从车夫一跃为大夫，似乎感觉逻辑有些不通。其实秦汉时期的御者本身位阶就不低，比如大闹秦王朝的长信侯嫪毐，最初也是以秦相吕不韦的御者身份出现的。当然，官最大的御者出现在春秋战国分水岭“三家分晋”时期，当时晋国的众卿打来打去，《资治通鉴》记载，“智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘”，意思是智、韩、魏三家围攻赵家时，智瑶于车头巡视水势，魏桓子驾车，韩康子持矛居车厢右边护卫。这里记载智瑶的御者乃魏氏领袖魏桓子，看起来这是古代位阶最高的马车驾驶员了。

贵州出土过一些铜车马，但没有出土战车，因此感觉车上的“御者”并不霸道威风，尽管留有胡须，但整体形象弯眉大眼，神态清秀。兴仁交乐14号墓主人是“巴郡守丞”，巴郡即重庆，守丞乃文职官员。今天，这位汉代“重庆最高级别文职官员”的车夫，已经现身贵州省博物馆“共饮一江水——夜郎与南越精品文物展”，大家有时间，不妨去看看。

驾车铜俑面部